Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 147

प्रथम कर्म ग्रन्थ
६७
सम्यक्त्वमोहनीय – जिसका उदय तात्त्विक रुचिका निमित्त होकर भी औपशमिक या क्षायिक भाव वाली तत्त्वरुचि का प्रतिबन्ध करता है, उसे सम्यक्त्वमोहनीय कहते हैं। यद्यपि यह कर्म शुद्ध होने के कारण तत्त्वरुविरूप स में व्याधान नहीं पहुँचाता परन्तु इसके कारण आत्मस्वभावरूप ओपशमिक और क्षायिक सम्यक्त्व नहीं हो पाता है और सूक्ष्म पदार्थों के विचारने में शंका हुआ करती है, जिससे सम्यक्त्व में मलीनता आ जाती है ।
मिश्रमोहनीय- इसका दूसरा नाम सम्यक्त्व - मिध्यात्वमोहनीय है । जिस कर्म के उदय से जीव को यथार्थ की रुचि या अरुचि न होकर दोलायमान स्थिति रहे, उसे मिश्रमोहनीय कहते हैं। इसके उदय से जीव को न तो तत्त्वों के प्रति रुचि होती है और न अतत्त्वों के प्रति अरुचि हो पाती है। इस रुचि को खटमिट्टी बस्तु के स्वाद के समान समझना चाहिए ।
मिथ्यात्वमोहनीय – जिसके उदय से जीव को तत्वों के यथार्थ स्वरूप की रुचि ही न हो, उसे मिथ्यात्वमोहनीय कहते हैं । इस कर्म के उदय से जीव सर्वज्ञत्रणीत मार्ग पर न चलकर उसके प्रतिकल मार्ग पर चलता है | सन्मार्ग से विमुख रहता है, जीव, अजीव आदि तत्त्वों के ऊपर श्रद्धा नहीं करता है और अपने हित-अहित का विचार करने में असमर्थ रहता है। हित को अहित और अहित को हित सम झता है 1
मिथ्यात्वमोहनीय के पुद्गल सर्वघाती रस वाले होते हैं। उस रस के एकस्थानक, द्विस्थानक, त्रिस्थानक और चतुःस्थानक - ये चार प्रकार होते हैं। जिनका स्पष्टीकरण यह हैं कि जैसे नीम या ईख का एक किलो रस लिया जाय तो उन उन के मूल स्वाभाविक रस को एकस्थानक कहेंगे। लेकिन जब इस एक किलो रस को स्वाद में

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## First Karma Text
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**Samyaktvamohaniya:** A karma whose arising, though caused by a desire for the true nature of things, restricts the true desire that is either *aupashamik* (temporary) or *kshayik* (destructive) is called *Samyaktvamohaniya*. Although this karma, due to its purity, does not obstruct the true nature of things, it prevents the attainment of *Samyaktv* (right knowledge) which is *aupashamik* and *kshayik* in nature. It also creates doubt in the contemplation of subtle substances, leading to impurities in *Samyaktv*.

**Mishramohaniya:** This is also called *Samyaktv-Mithyatvamohaniya*. A karma whose arising causes the living being to remain in a fluctuating state, neither truly desiring nor disliking the reality, is called *Mishramohaniya*. Due to its arising, the living being neither develops a desire for the true nature of things nor a dislike for the untrue. This desire should be understood as similar to the taste of a mixture of earth and clay.

**Mithyatvamohaniya:** A karma whose arising prevents the living being from desiring the true nature of things is called *Mithyatvamohaniya*. Due to the arising of this karma, the living being does not follow the path of omniscience but instead walks on its opposite path. It remains alienated from the right path, does not have faith in the true nature of things like the living being and non-living being, and is unable to contemplate its own benefit and harm. It considers benefit as harm and harm as benefit.

The *pudgal* (matter) of *Mithyatvamohaniya* has a *sarvaghati* (all-destroying) taste. This taste has four types: *ekasthānak*, *dvisthānak*, *tristhānak*, and *chatusthānak*. Their explanation is as follows: If one takes one kilogram of juice from neem or sugarcane, then its original natural taste is called *ekasthānak*. But when this one kilogram of juice is mixed with other tastes, it is called *dvisthānak*.