Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 103

प्रथम कर्मग्रन्थ
२३
जबकि स्पर्शनादि चार इन्द्रियाँ पदार्थ से सम्बन्ध करके ज्ञान कराने वाली होने से प्राप्यकारी कही जाती हैं ।
अप्राप्यकारी का अर्थ है कि पदार्थों के साथ बिना संयोग किये ही पदार्थों का ज्ञान करना और प्राप्यकारी अर्थात् पदार्थ के साथ सम्बन्ध, संयोग और स्पर्श होने पर ज्ञान होना । तात्पर्य यह है कि जो इन्द्रियाँ प्राप्यकारी हैं, उन्हीं से व्यंजनावग्रह होता है और अप्राप्यकारी इन्द्रियों से नहीं होता है। जैसे आंख में डाला हुआ अंजन स्वयं आँख से नहीं दिखता और मन शरीर के अन्दर रहकर ही बाह्य पदार्थों को ग्रहण करता है । इसीलिए मन और चक्षुरिन्द्रिय- ये दोनों प्राप्यकारी नहीं हैं ।
इसी कारण व्यंजनावग्रह के ( १ ) स्पर्शनेन्द्रिय-व्यंजनावग्रह, (२) रसनेन्द्रिय-व्यंजनावग्रह, (३) घ्राणेन्द्रिय-व्यंजनावग्रह और (४) श्रोत्रेन्द्रिय-व्यंजनावग्रह - ये चार भेद होते हैं ।"
स्पर्शनेन्द्रिय के द्वारा जो अत्यन्त अव्यक्त ज्ञान होता है, उसे स्पर्शतेन्द्रिय-व्यंजनावग्रह कहते हैं। इसी प्रकार रसना, घ्राण और श्रोत्र - इन इन्द्रियों से होने वाले व्यंजनावग्रहों को भी समझ लेना चाहिए।
व्यंजनावग्रह का जघन्य काल आवलिका के असंख्यातवें भाग प्रमाण होता है और उत्कृष्ट श्वासोच्छ्वास - पृथक्त्व अर्थात् दो श्वासोच्छ्वास से लेकर नौ श्वासोच्छ्वास जितना है । *
१. जणुम्हे बड़े पण्णत्तं तं जहा- सोइन्दियजणुग्महे, घाणिदियबंजणुग्गहे, जिब्भिदियवंजणुमाहे, फासि दियवंजणुग्रहे से तं जणु
। -- नन्वीसूत्र २८
-- नन्वीसूत्र टोका
२. वंजणोदम्म कालो आलियासंखभाग तुल्लो उ । पोवा उक्कोसा पुणे आणपाणू पुहुति 11

Translation AI Generated

## First Karma Granth, Chapter 23

**The four senses of touch, taste, smell, and hearing are called "praapyakaari" because they acquire knowledge through contact with objects.**

**"Apraapyakaari" means to know objects without contact with them, while "praapyakaari" means to know objects through contact, connection, and touch.**

**This means that only the "praapyakaari" senses can perceive objects, not the "apraapyakaari" senses.**

**For example, the collyrium applied to the eye is not visible by the eye itself, and the mind perceives external objects while residing within the body.**

**Therefore, the mind and the sense of sight are not "praapyakaari".**

**For this reason, there are four types of "vyanjnavagraha":**

**(1) Sparshanendriya-vyanjnavagraha (perception through the sense of touch)**
**(2) Rasnendriya-vyanjnavagraha (perception through the sense of taste)**
**(3) Ghranendriya-vyanjnavagraha (perception through the sense of smell)**
**(4) Shrotrendriya-vyanjnavagraha (perception through the sense of hearing)**

**The very subtle knowledge acquired through the sense of touch is called "sparshateendriya-vyanjnavagraha".**

**Similarly, one should understand the "vyanjnavagraha" that occurs through the senses of taste, smell, and hearing.**

**The shortest duration of "vyanjnavagraha" is equal to an immeasurable fraction of the "avaliika" (a unit of time), and the longest duration is from two to nine breaths.**

**Footnotes:**

*1. This is a reference to the "Nanvisutra" (a Jain text), chapter 28.
*2. This is a reference to the "Nanvisutra" (a Jain text), concluding verse.