Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 830

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-७९१ स्थितिके भेदोंमें निरन्तरस्थितिको कहकर सान्तरस्थितिका कथन करते हैं
संखेजसहस्साणिवि, सेढीरूढम्मि सांतरा होति ।
सगसगअवरोत्ति हवे, उक्कसादो दु सेसाणं ।।९४६ ॥ अर्थ - सम्यक्त्व. देशमयम. सकलसंयम, उपशम अथवा क्षपकश्रेणीके सम्मुख हुए ऐसे मिथ्यात्व, असंयत, देशसंयत, अप्रमत्त और अपूर्वकरणादि तीनगुणस्थानवर्ती, उपशम या क्षपकश्रेणी चढ़नेवाले जीवोंके सान्तर (अर्थात् एक-एककम होनेका नियम नहीं है, क्योंकि स्थितिकाण्डक व बंधापसरणके द्वारा एकसाथ स्थितिका घात व अल्पस्थितिका बन्ध होनेसे) स्थितिके भेद संख्यातहजार हैं तथा शेष जीवों के अपनी-अपनी उत्कृष्टस्थितिसे जघन्यस्थितिपर्यन्त एक-एकसमयकम क्रममें निरन्तरस्थितिके भेद हैं।
विशेषार्थ - अध:प्रवृत्तकरणमें प्रथमसमयसे लेकर अन्तर्मुहूर्तपर्यंत ज्ञानावरणादि प्रकृतिकी अपने योग्य अन्त:कोटाकोटीप्रमाण स्थिति बाँधता है। इसके अन्तर्मुहूर्त पश्चात् पल्यका असंख्यातवाँभागप्रमाणकम बाँधता है। इसके अन्तर्मुहूर्त के बाद उससे भी पल्य का असंख्यातवाँभागप्रमाण कम बाँधता है। इस प्रकार संख्यातहजारबार (स्थितिबन्धापसरण) करके उस करणको पूर्णकर अपूर्वकरणअनिवृत्तिकरण व सूक्ष्मसाम्परायमें भी अपने-अपने स्थितिबन्धको अल्पकरके उतनी-उतनीबार घटाकर वेदनीयकर्मकी १२ मुहूर्त, नाम व गोत्रकी आठमुहूर्त और शेषकर्मोकी एकमुहूर्तप्रमाण स्थिति बाँधता है। इसप्रकार सान्तर-स्थितिके संख्यातहजार भेद जानना तथा संज्ञी पर्याप्त -अपर्याप्तबिना अवशेष १२ जीवसमासोंके “एयं पण कदि पपणं' इत्यादि १४४वें माथा सूत्रसे "बासूप' इत्यादि १४८वें गाथासूत्रपर्यन्त पूर्वमें स्थितिबन्धके कथनमें जघन्यस्थिति व उत्कृष्टस्थिति कही है सो उत्कृष्ट-स्थितिसे जघन्यस्थितिपर्यन्त एक-एकसमयकम क्रमसे निरन्तर स्थितिके भेद जानने ।
आगे स्थितिभेदोंके कारणरूप स्थितिबंधाध्यवसायस्थान मूलप्रकृतियोंके कितने होते हैं सो कहते हैं
आउट्ठिदिबंधज्झवसाणट्टाणा असंखलोगमिदा । णामागोदे सरिसं, आवरण दु तदियविग्धे य।।९४७ ॥ सव्वुवरि मोहणीये, असंखगुणिदक्कमा हु गुणगारो। पल्लासंखेजदिमो, पयडिसमाहारमासेज ॥९४८ ॥जुम्मं ॥ अर्थ - आयुकर्म स्थितिबन्धाध्यवसायस्थान सबसे स्तोक होने पर भी यथायोग्य

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-791 states that in the divisions of sthiti, they call nirantar sthiti and then describe santar sthiti.

**Verse 946:**
"Sankejasahassanivi, sedhirudhammi santara hoti.
Sagasagavaroti have, ukkasado du sesanam."

**Meaning:**
There are countless thousands of divisions of sthiti (because of the rule of one-by-one occurrence not being applicable, due to the destruction of sthiti and the binding of alpa sthiti by sthiti kanda and bandha pasaran). And for the remaining beings, there are divisions of nirantar sthiti in a one-by-one sequence, from their respective highest sthiti to their lowest sthiti.

**Special Meaning:**
In adha pravritta karan, from the first moment to the end of the antarmuhurt, the natural qualities of jnana avarana, etc., bind their respective quota of countless koti sthiti. After the antarmuhurt, it binds an uncountable fraction of the palyaka. After the antarmuhurt, it binds an even smaller uncountable fraction of the palyaka. In this way, it binds countless thousands of times (sthiti bandha pasaran) and completes that karan. It also binds its own sthiti bandha in the apurva karan, anivritti karan, and sukshma samparaya, reducing it by the same amount each time. It binds 12 muhurts of vedaniya karma, 8 muhurts of name and gotra, and 1 muhurt of the remaining karmas. In this way, one should know the countless thousands of divisions of santar sthiti. And without any remaining doubt, one should know the divisions of nirantar sthiti in a one-by-one sequence from the highest sthiti to the lowest sthiti, based on the 144th matha sutra "Eyan pan kadi papana" to the 148th gatha sutra "Basup" in the previous description of sthiti bandha.

**Verse 947:**
"Autthidibandhajzhavasanattana asankhalogamida. Namagode sarisan, avarana du tadiya vigdhe ya."

**Verse 948:**
"Savvuri mohaniye, asankhgunidakkama hu gunagaro. Pallasankejazdimo, payadisamaharamasaje."

**Meaning:**
The sthiti bandha adhyavasaya sthana of ayu karma, even though it is the most minimal, binds according to its capacity. The sthiti bandha adhyavasaya sthana of name and gotra is similar. The sthiti bandha adhyavasaya sthana of avarana is also similar. All of these are mohaniya (delusive) and bind countless times. The sthiti bandha adhyavasaya sthana of palyaka is countless times greater than the sthiti bandha adhyavasaya sthana of name and gotra. The sthiti bandha adhyavasaya sthana of payadi is a collection of all of these.