Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 654

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-६१५
कषायमार्गणा में बन्ध-उदय व सत्त्वस्थानसम्बन्धी सन्दृष्टिमार्गणा | बन्ध- | बन्धस्थानगत | उदय- | उदयस्थानगत प्रकृति- सत्त्व. सत्त्वस्थानगन प्रकृति
स्थान प्रकृति-संख्या का | स्थान ! संख्या का विवरण | संख्या ।! विवरण संख्या | विवरण
संख्या
संख्या
संख्या
कषायमार्गणा
२३-२५-२६ -२८-२९-३०
| ९ | २१-२४-२५-२६- |
२७-२८-२९-३०
| ९३-९२-९१-९० - ८८-८४-८२-८०-७९-७८ व ७७ प्रकृतिक
अब ज्ञानमार्गणा में बन्ध-उदय और सत्त्वस्थान का कथन करते हैं-..
अण्णाणदुगे बंधो आदीछ णउंसयं व उदयो दु। सत्तं दुणउदिछक्कं विभंगबंधा हु कुमदिं व ।।७२३ ।।
उदया उणतीसतियं सत्ता णिरयं व मदिसुदोहीए। अडवीसपंच बंधा उदयो पुरिसं व अट्टेव ॥७२४ ।।
पढमचऊ सीदिचऊ सत्तं मणपजवम्हि बंधंसा। ओहिं व तीसमुदयं ण हि बंधो केवले णाणे ॥७२५॥
उदओ सव्वं चउपणवीसूणं सीदिछक्कयं सत्तं ।
अर्थ – ज्ञानमार्गणाके कुमति-कुश्रुतज्ञानमें २३ आदि प्रकृतिरूप छह बन्धस्थान, उदयस्थान नपुंसकवेदवत् ९, सत्त्वस्थान ९२ आदि प्रकृतिरूप छह हैं। विभङ्गज्ञानमें बन्धस्थान तो कुमतिज्ञानवत् ६, उदयस्थान २९ आदि प्रकृतिरूप तीन एवं सत्त्वस्थान नरकगतिके समान हैं। मति-श्रुत-अवधिज्ञानमें बन्धस्थान २८ आदि प्रकृतिरूप पाँच, उदयस्थान पुरुषवेदके समान आठ और सत्त्वस्थान ९३ आदि प्रकृतिरूप चार एवं ८० आदि प्रकृतिरूप चार इसप्रकार आठ हैं। मन:पर्ययज्ञानमें बन्ध और सत्त्वस्थान तो अवधिज्ञानके समान हैं, किन्तु उदयस्थान ३० प्रकृतिरूप एक ही है। केवलज्ञानमें बन्धस्थानका तो अभाव है, उदयस्थान २४ व २५ प्रकृतिक स्थानबिना शेष सभी और सत्त्वस्थान ८० आदि प्रकृतिरूप

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-615

**Kashaya Margna**

* **Bandha** (Bondage) - 23, 25, 26, 28, 29, 30 (6 Prakruti)
* **Udaya** (Arising) - 9 (1 Prakruti)
* **Sattva** (State of Being) - 93, 92, 91, 90, 88, 84, 82, 80, 79, 78, 77 (11 Prakruti)

**Jnan Margna**

* **Kumati-Kushruta Jnan** (Ignorance)
* **Bandha** - 23, 25, 26, 28, 29, 30 (6 Prakruti)
* **Udaya** - 9 (1 Prakruti)
* **Sattva** - 92, 91, 90, 88, 84, 82, 80, 79, 78, 77 (10 Prakruti)
* **Vibhang Jnan** (Discernment)
* **Bandha** - 23, 25, 26, 28, 29, 30 (6 Prakruti)
* **Udaya** - 29, 30 (2 Prakruti)
* **Sattva** - 77 (1 Prakruti)
* **Mati-Shruta-Avadhi Jnan** (Knowledge of Mind, Scripture, and Perception)
* **Bandha** - 28, 29, 30 (3 Prakruti)
* **Udaya** - 29, 30 (2 Prakruti)
* **Sattva** - 93, 92, 91, 90, 88, 84, 82, 80 (8 Prakruti)
* **Man:Paryaya Jnan** (Knowledge of Mind's Activities)
* **Bandha** - 28, 29, 30 (3 Prakruti)
* **Udaya** - 30 (1 Prakruti)
* **Sattva** - 93, 92, 91, 90, 88, 84, 82, 80 (8 Prakruti)
* **Kevala Jnan** (Omniscience)
* **Bandha** - None
* **Udaya** - 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 (7 Prakruti)
* **Sattva** - 80, 79, 78, 77 (4 Prakruti)

**Explanation:**

This table outlines the number of Prakruti (fundamental principles) associated with Bandha, Udaya, and Sattva in different stages of spiritual development according to Jain philosophy.

* **Bandha** refers to the karmic bonds that bind the soul to the cycle of birth and death.
* **Udaya** refers to the arising of karmic effects.
* **Sattva** refers to the state of being, or the level of spiritual development.

The table shows that as one progresses through the different stages of knowledge, the number of Prakruti associated with Bandha decreases, while the number associated with Udaya and Sattva increases. This reflects the gradual liberation of the soul from karmic bondage and its attainment of higher states of being.