Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 182

गोम्मटसारकर्मकाण्ड-१४४
अर्थ - अघातियाकमों की प्रशस्तप्रकृतियों में शक्ति (स्पर्धक) के भेद मुड़, खाण्ड, शर्करा (मिश्री) और अमृत के समान हैं। इनमें क्रम से अधिक-अधिक मिठास है तथा अप्रशस्तप्रकृतियों के निम्ब, काजीर, विष, हलाहल के समान अनुभाग है।
विशेषार्थ - अघातियाकर्मों की प्रशस्तप्रकृतियों के प्रतिभाग अर्थात् शक्ति के भेद गुड़, खाण्ड, शर्कस (मिश्री) और अमृत के समान है। जैसे गुड़, खाण्ड, शर्करा (मिश्री) और अमृत एक दूसरे से अधिक-अधिक सुख के कारण यानि मिष्ट हैं उसी प्रकार गुड़भाग, खाण्डभाग, शर्कराभाग और अमृतभागरूप प्रशस्तप्रकृतिके स्पर्धक अधिक-अधिक सांसारिक सुख के कारण हैं तथा अप्रशस्तप्रकृतियों के प्रतिभाग निम्ब, काजीर, विष, हलाहल के समान है। जिस प्रकार निम्ब, काजीर, विष और हलाहल एक दूसरे की अपेक्षा अधिक-अधिक कटु हैं उसी प्रकार निम्बभाग, काजीरभाग, विषभाग व हलाहले भागरूप अप्रशस्तप्रकृतियों के स्पधक दुःख के कारण हैं।
यहाँ प्रशस्तप्रकृतियाँ ४२ और अप्रशस्तप्रकृतियाँ ३७ हैं। वर्णादिचार प्रकृतियाँ प्रशस्त और अप्रशस्त दोनोंरूप से गिनी गई हैं। प्रशस्तप्रकृति मुड़, खाण्ड, शर्करा व अमृत या गुड़, खाण्ड, शर्करा अथवा गुड़ व खाण्ड, इन तीनभावरूप तथा अप्रशस्तप्रकृतियाँ निम्ब, काजीर, विष, हलाहल या निम्ब, काजीर, विष अथवा निम्ब, काजीर, इन तीनभावरूप परिणत होती हैं।
।। इति अनुभाग प्रकरण ।।
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अथ प्रदेशबन्धप्रकरण
अथान्तर प्रदेशबन्धको ३३ गाथाओं द्वारा कहते हैं -
एयक्खेत्तोगाढं सब्वपदेसेहिं कम्मणो जोगं।
बंधदि सगहेदूहि य अणादियं सादियं उभयं ॥१८५॥ अर्थ - एकक्षेत्र अवगाढ़रूप से स्थित और कर्मरूप परिणमन के योग्य अनादि अथवा सादि या उभयरूप जो पुद्गलद्रव्य है उसे यह जीव सर्वप्रदेशों से अपने-अपने निमित्त से बाँधता है।
विशेषार्थ - कर्मरूपपुद्गलों का आत्मप्रदेशों के साथ संश्लेषसम्बन्ध होना प्रदेशबन्ध कहलाता है। यहाँ सूक्ष्मनिगोदियाजीव की घनाङ्गुलके असंख्यातवेंभाग जघन्यरूप अवगाहना को एक जघन्यक्षेत्र जानना चाहिए।

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## Gommatasara Karmakanda - 144

**Meaning:** The strengths (competitors) in the auspicious natures of the *aghatiya* karmas are like jaggery, sugar candy, sugar (misri), and nectar. They have increasing sweetness in that order. The sections of the inauspicious natures are like neem, bitter gourd, poison, and halahala, with increasing bitterness in that order.

**Special Meaning:** The participants in the auspicious natures of the *aghatiya* karmas, i.e., the strengths, are like jaggery, sugar candy, sugar (misri), and nectar. Just as jaggery, sugar candy, sugar (misri), and nectar are increasingly sweet due to their pleasantness, similarly, the auspicious natures in the form of jaggery-section, sugar candy-section, sugar-section, and nectar-section are increasingly pleasant due to worldly happiness. The participants in the inauspicious natures are like neem, bitter gourd, poison, and halahala. Just as neem, bitter gourd, poison, and halahala are increasingly bitter in comparison to each other, similarly, the inauspicious natures in the form of neem-section, bitter gourd-section, poison-section, and halahala-section are increasingly painful.

Here, there are 42 auspicious natures and 37 inauspicious natures. The natures of *varna* etc. are counted as both auspicious and inauspicious. The auspicious natures are transformed into three forms: jaggery, sugar candy, sugar (misri), and nectar; or jaggery, sugar candy, and sugar; or jaggery and sugar candy. The inauspicious natures are transformed into three forms: neem, bitter gourd, poison, and halahala; or neem, bitter gourd, and poison; or neem and bitter gourd.

**Thus ends the section on *anubhaga* (participation).**

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**Section on *Pradeshabandha* (Binding to Regions)**

**The section on *Pradeshabandha* is explained in 33 verses:**

**Verse 185:**

**Meaning:** This living being binds to all regions with its own cause, the *pudgala* substance which is situated in a single field, dense, and capable of becoming karma, and which is either beginningless or beginningful or both.

**Special Meaning:** The connection of the *pudgala* substance in the form of karma with the regions of the self is called *Pradeshabandha*. Here, the subtle *nigoda* living being's dense *angula* (finger-breadth) should be understood as a single, minute field.