Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 178

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-१४०
का ग्रहण नहीं करना तथा सर्वोत्कृष्टपरिणामों से भी जघन्यअनुभागबन्ध नहीं होता, क्योंकि तीव्रसंक्ले से अशुभप्रकृतियोंका अनुभाग वृद्धिरूप होता है। यहाँ जघन्यअनुभाग का कथन होने । सर्वोत्कृष्टसंक्लेशपरिणामों का भी ग्रहण नहीं करना।) इस प्रकार जघन्य अथवा उत्कृष्ट परिणामों का निराकरण करने के लिए परिवर्तमान मध्यमपरिणामों से पूर्वोक्त प्रकृतियों का जघन्यअनुभागबन्ध हो ।
आगे मूलप्रकृतियों के उत्कृष्टादि अनुभागके सादि, अनादि, ध्रुव और अध्रुव भेदों को कहते हैं -
घादीणं अजहण्णोऽणुक्कस्सो वेयणीयणामाणं। :. .....: अजायण पुकस्सो, मो चदुधा दुधा सेसा ।।१७८ ॥
अर्थ - घातियाकर्मों का अजघन्यअनुभागबन्ध वेदनीय व नामकर्मका अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध और गोत्रकर्म का अजघन्य व अनुत्कृष्ट अनुभागबन्ध भी सादि, अनादि, ध्रुव एवं अध्रुवरूप है तथा घातियाकर्मों का उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट व जघन्यअनुभाग, वेदनीय व नामकर्मका उत्कृष्ट, अजघन्य व जघन्यअनुभाग, गोत्रकर्मका उत्कृष्ट, जघन्यअनुभाग एवं आयुकर्म का उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट, अजघन्य वः | जघन्यअनुभागबन्ध सादि और अध्रुवके भेदों से दो प्रकार है।
मूलप्रकृतियों में अनुभागसम्बन्धी सन्दृष्टि अनुभाग बन्ध | ज्ञानावरण दर्शनावरण | वेदनीय | मोहनीय आयु , नाम | गोत्र अंतराय के भेद
उत्कृष्ट
अनुत्कृष्ट
अजघन्य
जघन्य
ध्रुवप्रकृतियों में प्रशस्त, अप्रशस्त एवं अधुवप्रकृतियों के जघन्य, अजघन्य, अनुत्कृष्ट व उत्कृष्ट अनुभागसम्बन्धी सादि, अनादि, ध्रुव और अध्रुवभेदों का कथन करते हैं -
सत्थाणं धुवियाणमणुकस्समसत्थगाण धुवियाणं । अजहण्णं च य चदुधा सेसा सेसाणयं च दुधा ॥१७९।।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-140

The acceptance of even the most excellent results does not lead to the binding of the lowest segment, because the intense karmic afflictions cause the increase of the segment of the inauspicious natures. Here, the mention of the lowest segment is made. Even the acceptance of the most excellent karmic afflictions does not lead to the binding of the lowest segment. Thus, to eliminate the lowest or the most excellent results, the binding of the lowest segment of the aforementioned natures should be done from the existing medium results.

Further, the distinctions of the Saadi, Anaadi, Dhruva and Adhruva of the segments of the original natures are as follows:

Ghaadiinam Ajahanno Anukkaso Veyaniyanaamam. :. .....: Ajaayana Pukasso, Mo Chadudha Duudha Sesaa. ||178||

Meaning: The binding of the lowest segment of the Ghaatiya Karmas, the binding of the non-excellent segment of the Vedaniya and Naama Karmas, and the binding of the lowest and non-excellent segment of the Gotra Karma are also of the Saadi, Anaadi, Dhruva and Adhruva types. And the excellent, non-excellent and lowest segment of the Ghaatiya Karmas, the excellent, non-excellent and lowest segment of the Vedaniya and Naama Karmas, the excellent and lowest segment of the Gotra Karma, and the excellent, non-excellent, non-lowest and lowest segment of the Aayu Karma are of the Saadi and Adhruva types.

The distinctions of the segments related to the original natures are:

* **Saadi**
* **Anaadi**
* **Dhruva**
* **Adhruva**

The distinctions of the segments related to the original natures are:

* **Jnaanavaran**
* **Darshanavaran**
* **Vedaniya**
* **Mohaneya**
* **Aayu**
* **Naama**
* **Gotra**
* **Antaraaya**

The distinctions of the segments related to the original natures are:

* **Utkrisht** (Excellent)
* **Anutkrisht** (Non-excellent)
* **Ajahanya** (Non-lowest)
* **Jahanya** (Lowest)

The distinctions of the segments related to the Dhruva natures are:

* **Prashasht** (Excellent)
* **Aprshasht** (Non-excellent)
* **Adhuva** (Lowest)

The distinctions of the segments related to the Dhruva natures are:

* **Jahanya** (Lowest)
* **Ajahanya** (Non-lowest)
* **Anutkrisht** (Non-excellent)
* **Utkrisht** (Excellent)

The distinctions of the segments related to the Dhruva natures are:

* **Saadi**
* **Anaadi**
* **Dhruva**
* **Adhruva**

Sattaanam Dhುವियाणमणुकस्समसत्थगाण धुवियाणं. Ajahanno Cha Ya Chadudha Sesaa Sesaaṇayam Cha Duudha. ||179||