Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 710

६५६/गो. सा. जीवकाण्ड
गोश ६०१-६१६
दोगुणगिद्धाणुस्स य दोगुगलुक्खाणुगं हवे रूथी । इगितिगुणादि अरूवी रुक्खस्स वि तंव इदि जाणे ।।६१४॥ णिद्धस्स णिद्धण दुराहिएण लुक्खस्स लुक्खेण दुराहिएण। णिद्धस्स लुक्खेण हवेज्ज बंधोजहण्णवज्जे विसमे समे वा ।। ६१५॥' रिणद्धिवरे समविसमा दोतिगादी दुउत्तरा होति । उभयेवि य समविसमा सरिसिदरा होंति पत्तेयं ॥६१६।। वोतिगपभवदुउत्तरगदेसरणंतरदुगाण बंधो दु । गिद्ध लक्खे वि तहावि जहष्णुभयेवि सम्वत्थ ॥६१७।। रिणद्धिदरवरगुणाणू सपरढाणेवि ऐदि बंध?' । बहिरंतरंगहेहि गुणंतरं संगदे एदि ॥६१८॥ रिद्धिदरगुणा अहिया होणं परिणामयंति बंधम्मि । संखेज्जासंखेज्जाणंतपदेसारण
खंधारग ॥६१६।।
गाथार्थ-स्निग्धत्व और रूक्षत्व बन्ध के कारण होते हैं। स्निग्ध व रूक्ष गुगा के एक को आदि लेकर संख्यात, असंख्यात व अनन्त भेद होते हैं ।।६०६॥ स्निग्धत्र के एक गुण से अभिप्राय जघन्य गुण कहने का है। द्विगुगा, त्रिगुण, संख्यात गुण, असंख्यात गुरण व अनन्त गुण होते हैं। इसी प्रकार रूक्षत्य के होते हैं ।।६१०॥ इस प्रकार गुणसंयुक्त परमाणु प्रथम वर्गणा में स्थित होते हैं। दो आदि गुण वाले परमाणु बन्ध के योग्य होते हैं। दो परमाणुओं का बन्ध होता है कम का नहीं, ऐसा नियम है ।। ६११।। स्निग्ध पुद्गल स्निग्ध पुद्गलों के माथ नहीं बँधते, रूक्षपुद्गल रूक्षपुद्गलों के साथ नहीं बंधते। किन्तु सरश (समान गुरण बाले) और विसदश (असमान गुरगवाले) स्निग्ध व रूक्ष पुद्गल परस्पर बँधते हैं ।।६१२।। स्निग्ध और रूक्ष की पंक्तियों के मध्य जो विसदृश जाति का एक समगुण है उस परमाणु की रूपी संज्ञा है और शेष सब की अरूपी संज्ञा ||६१३।। द्विगुण वाले स्निग्ध परमाणु की अपेक्षा दो गुण वाला रूक्ष परमाणु रूपी है किन्तु एक गुणवाला व तीन यादि गुरगवाले अरूपी हैं । इसी प्रकार रूक्ष की अपेक्षा भी जानना चाहिए ॥६१४।। स्निग्ध पुद्गल का दो गुण अधिक स्निग्ध पुद्गल से और रूक्ष पुद्गल का दो गुण अधिक रूक्ष पुद्गल के साथ बन्ध होता है । स्निग्ध पद्गल का रूक्ष पुद्गल के साथ जघन्य गुगा के अतिरिक्त विषम (विसदृश) अथवा सम (सहश) गुरण के रहने पर बन्ध होता है ।।६१५।। स्निग्ध व सक्ष दोनों में ही दो गुण के ऊपर जहां दो-दो की वृद्धि हो वहाँ समधारा होती है और जहाँ तीन गुण के ऊपर दो-दो की वृद्धि हो वहां विषम धारा होती है । सदश और विसदृश ये दोनों सम व विषम इनमें से प्रत्येक में होते हैं ॥६१६।। स्निग्ध में दो गुग के आगे दो-दो की वृद्धि होती है और तीन गुण के प्रागे दो-दो की वृदि होती है । उनमें दो का अन्तर होने से स्निग्ध का स्निग्ध के साथ बन्ध हो जाता है । रक्षा में भी इसी प्रकार जानना चाहिए किन्तु दोनों में सर्वत्र ज धन्य का बन्ध नहीं होता ।।६१७॥ स्निग्ध व क्ष का
१. धवल पु. १४ पृ. ३३ गा. ३६ राजचातिक ५/३६ में उद्धृत्त ।

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656/Go. Sa. Jivakanda
Go. 601-616

The term "ruthi" refers to the two-fold nature of the "giddhanu" (a type of atom) and the "lukkhanu" (another type of atom). The "aravi" (non-material) nature of the "rukkha" (tree) is also known as "tanva" (body). ||614||

The "niddha" (dense) and the "lukkha" (light) are both difficult to understand. The "niddha" and the "lukkha" can bind together, whether they are similar or dissimilar. ||615||

The "rinaddhi" (dense) and the "sama" (similar) are both "dotigada" (two-fold) and "duuttara" (two-fold). Both the "sama" (similar) and the "visama" (dissimilar) are "sarisidara" (similar in nature). ||616||

The "votigapbhav" (origin of the "voti" - a type of atom) and the "duuttara" (two-fold) are both "sarana" (refuge) and "dugana" (two-fold). The "giddha" (dense) and the "lakkha" (light) are both "jahsnu" (enduring) and "bhaya" (fear). ||617||

The "rinaddhidaravaraguna" (dense, light, and other qualities) are "aidi" (bound) to the "sparadhana" (material world). The "bahirantaranga" (external and internal) qualities are "sangade" (connected) to the "gunantara" (other qualities). ||618||

The "riddhidaraguana" (dense, light, and other qualities) are "ahi" (bound) to the "parinama" (transformation) of the "bandha" (bond). The "sankhejjasaankhejjanaantapade" (countable, uncountable, and infinite) are "sarana" (refuge) and "khandhara" (destroyed). ||619||

**Gathaarth:**

The "snigdhatva" (smoothness) and the "rukshatva" (roughness) are caused by the "bandha" (bond). The "snigdha" (smooth) and the "ruksha" (rough) have countless, uncountable, and infinite variations. ||606||

The "snigdhatva" (smoothness) refers to the "jghannya" (inferior) quality. There are "dviguga" (two-fold), "triguna" (three-fold), "sankhyata" (countable), "asankhyata" (uncountable), and "ananta" (infinite) qualities. Similarly, there are "rukshatva" (roughness) qualities. ||610||

In this way, the "gunasamyukta" (quality-combined) "paramanu" (atom) is located in the "prathama vargana" (first category). The "paramanu" (atom) with two or more qualities is capable of binding. The binding of two "paramanu" (atoms) is a rule, not of less. ||611||

The "snigdha pudgala" (smooth atom) does not bind with other "snigdha pudgala" (smooth atoms), and the "ruksha pudgala" (rough atom) does not bind with other "ruksha pudgala" (rough atoms). However, the "sarasa" (similar in quality) and the "visadasa" (dissimilar in quality) "snigdha" (smooth) and "ruksha" (rough) "pudgala" (atoms) bind with each other. ||612||

The "visadrusha jati" (dissimilar type) "samguna" (similar quality) atom between the "snigdha" (smooth) and "ruksha" (rough) rows is called "rupa" (form), and the rest are called "arupa" (formless). ||613||

The "dviguna" (two-fold) "snigdha" (smooth) atom is "rupa" (form), but the "ekaguna" (one-fold) and "triguna" (three-fold) or more "snigdha" (smooth) atoms are "arupa" (formless). Similarly, this should be understood in relation to the "ruksha" (rough) atoms. ||614||

The "snigdha pudgala" (smooth atom) binds with the "snigdha pudgala" (smooth atom) that has two more qualities, and the "ruksha pudgala" (rough atom) binds with the "ruksha pudgala" (rough atom) that has two more qualities. The "snigdha pudgala" (smooth atom) binds with the "ruksha pudgala" (rough atom) when there is a "visama" (dissimilar) or "sama" (similar) quality, except for the "jghannya" (inferior) quality. ||615||

In both the "snigdha" (smooth) and the "ruksha" (rough), there is a "samadhara" (similar flow) when there is an increase of two qualities after two qualities, and there is a "visamadhara" (dissimilar flow) when there is an increase of two qualities after three qualities. Both the "sadasa" (similar) and the "visadrusha" (dissimilar) are present in both the "sama" (similar) and the "visama" (dissimilar). ||616||

In the "snigdha" (smooth), there is an increase of two qualities after two qualities, and an increase of two qualities after three qualities. Because there is a difference of two, the "snigdha" (smooth) binds with the "snigdha" (smooth). Similarly, this should be understood in relation to the "ruksha" (rough), but the "jghannya" (inferior) does not bind in both. ||617||

The "snigdha" (smooth) and the "ruksha" (rough) are...

1. Dhavala Pu. 14, p. 33, Ga. 36, Rajachatik 5/36.