Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 708

६७४ / गो मा जीव काष्ट
क्योंकि इस प्रकार की सामर्थ्य से युक्त क्रियावाले आत्मा के द्वारा प्रेरित होकर पुद्गल वचन रूप से परिणमन करते हैं, इसलिए द्रव्य वचन भी पौद्गलिक हैं। दूसरे द्रव्य वचन श्रोत्र इन्द्रिय का विषय है इससे भी ज्ञात होता है कि बनन पौद्गलिक है ।
शंका- बचन इतर (अन्य ) इन्द्रियों का विषय क्यों नहीं है ?
समाधान- घ्राण इन्द्रिय गन्ध को ग्रहण करती है उससे रसादि की उपलब्धि नहीं होती, उसी प्रकार इतर इन्द्रियों में बचन के ग्रहण करने की योग्यता नहीं है ।
शङ्का - वचन अमूर्त हैं ?
गाथा ६०५- ६०८
समाधान- नहीं, क्योंकि वचनों का मूर्त इन्द्रियों के द्वारा ग्रहण होता है, वे मूर्त भीत आदि के द्वारा रुक जाते हैं, प्रतिकूल वायु आदि के द्वारा उनका व्यापात देखा जाता है, तथा अन्य कारणों से उनका अभिभव देखा जाता है, इससे शब्द का मूर्तपना सिद्ध होता है ।
मन दो प्रकार का है द्रव्य मन और भाव मन । लब्धि और उपयोग लक्षण भाव मन पुद्गलों के आलम्बन से होता है इसलिए पौद्गलिक है। तथा ज्ञानावरण और वीर्यान्तराय के क्षयोपशम से तथा गोशंग नामकर्म के निमित्त से जो पुद्गल गुणदोष का विचार और स्मरण आदि उपयोग के सम्मुख हुए आत्मा के उपकारक हैं, के हो मन रूप से परिणत होते हैं, अतः द्रव्य मन भी पौद्गलिक है ।
शंका - मन एक स्वतन्त्र द्रव्य है । वह रूपादि परिणमन से रहित है और अणुमात्र है, इसलिए उसे पौगलिक मानना प्रयुक्त है।
समाधान - इस प्रकार की शंका प्रयुक्त है। क्या वह मन आत्मा और इन्द्रियों से सम्बद्ध हैं या सम्बद्ध ? यदि श्रसम्बद्ध है तो वह आत्मा का उपकारक नहीं हो सकता और इन्द्रियों की सहायता भी नहीं कर सकता। यदि सम्बद्ध है तो जिस प्रदेश में वह प्रणुमन सम्बद्ध है, उस प्रदेश को छोड़कर इतर प्रदेशों का उपकार नहीं कर सकता । ग्रतः यह सिद्ध होता है कि मन अणुमात्र नहीं है, बल्कि सर्व ग्रात्मप्रदेशों में व्याप्त होकर स्थित है।
शङ्का--अदृष्ट नाम का एक गुण है, उसके वश से यह मन प्रलातचक्र के समान सब प्रदेशों में घूमता रहता है ?
समाधान- नहीं, क्योंकि अदृष्ट नाम के गुण में इस प्रकार का सामर्थ्य नहीं पाया जाता । यतः अमूर्त और निष्क्रिय श्रात्मा का अष्ट गुगा है। अतः यह गुण भी निष्क्रिय है इसलिए अन्यत्र क्रिया का आरम्भ करने में असमर्थ है। देखा जाता है कि वायु नामक द्रव्यविशेष स्वयं क्रियावाला और स्पर्णवाला होकर ही वनस्पति में परिस्पन्द का कारण होता है परन्तु यह लक्षणवाला है, इसलिए यह क्रिया का हेतु नहीं हो सकता ।
उससे विपरीत
वीर्यान्तराय और ज्ञानावरण के क्षयोपशम तथा अंगोपांग नाम कर्म 'उदय की अपेक्षा रखनेवाला श्रात्मा कोष्टगत जिस वायु को बाहर निकालता है, उच्छ्वास लक्षरण उस वायु को प्राण

Translation AI Generated

674 / Go Ma Jeev Kaasht
Because the soul, which is endowed with such power, causes the transformation of the pudgal in terms of speech, therefore the dravya speech is also pudgalic. Secondly, it is also known from the fact that the dravya speech is the object of the auditory sense that the formation is pudgalic.
Doubt - Why is speech not the object of other (different) senses?
Solution - The olfactory sense perceives smell, it does not obtain taste etc., similarly, other senses do not have the ability to perceive speech.
Doubt - Are words abstract?
Gatha 605-608
Solution - No, because words are perceived by the tangible senses, they are stopped by tangible walls etc., their destruction is seen by adverse wind etc., and their suppression is seen due to other reasons, from this the tangibility of words is proved.
Mind is of two types, dravya mind and bhav mind. The bhav mind, which is characterized by attainment and use, arises from the support of pudgals, therefore it is pudgalic. And the mind which is transformed into the form of mind due to the destruction and cessation of knowledge-obscuring and vigor-hindering karmas, and due to the cause of the goshang karma, which are beneficial to the soul in the face of the use of contemplation and remembrance of the qualities and defects of the pudgal, is also pudgalic.
Doubt - Mind is an independent dravya. It is devoid of transformation like form etc. and is only an atom, therefore it is wrong to consider it pudgalic.
Solution - This kind of doubt is wrong. Is that mind connected to the soul and the senses or unconnected? If it is unconnected, then it cannot be beneficial to the soul and cannot help the senses. If it is connected, then it cannot benefit other regions except the region in which it is connected to the transformation. Therefore, it is proved that the mind is not atomic, but is present pervading all the regions of the soul.
Doubt - There is a quality called adrishta, under its influence this mind wanders like a wheel of fate in all regions?
Solution - No, because the quality called adrishta does not have such power. Because it is an abstract and inactive quality of the soul. Therefore, this quality is also inactive, therefore it is unable to initiate action elsewhere. It is seen that a particular dravya called air, being itself active and tactile, is the cause of pulsation in plants, but it is characterized, therefore it cannot be the cause of action.
Contrary to that
The soul, which is expected to arise, is contained in the body, the air which is expelled by the vigor-hindering and knowledge-obscuring karmas, and the ango-pang karma, the exhalation characteristic of that air is called prana