Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 497

गाथा ३६७-३६८
ज्ञानमार्गा /४६३
जाता है, न भविष्य में हता जा सकेगा और न भूतकाल में हता गया है वह अविहत-श्रुतज़ान है । प्रमोष पदार्थों को जो वेदता है, वेदेगा और बेद चुका है, वह वेद अर्थात् सिद्धान्त है। इससे सूत्रकण्ठों अर्थात् ब्राह्मणों की मिथ्यारूप ग्रन्थ कथा वेद है, इसका निराकरण किया गया है। न्याय से युक्त है इसलिए श्रुतज्ञान न्याय्य कहलाता है । अथवा ज्ञेय का अनुसरण करने वाला होने से या न्याय रूप होने से सिद्धान्त को न्याय्य कहते हैं ।
वचन और अर्थगत दोषों से रहित होने के कारण सिद्धान्त का नाम शुद्ध है। इसके द्वारा जोवादि पदार्थ सम्यक् प्रकार से देखे जाते हैं अर्थात जाने जाते हैं, इसलिए इसका नाम सम्यग्दृष्टिश्रुति है। इसके द्वारा जीवादिक पदार्थ सम्यक् प्रकार से देखे जाते हैं अर्थात् श्रद्धान किये जाते हैं, इसलिए इसका नाम सम्यग्दष्टि है। अथवा सम्यग्दृष्टि के साथ श्रुति का अविनाभाव होने से उसका नाम सम्यग्दृष्टि है। जो लिग अन्यथानुपपत्तिरूप एक लक्षण से उपलक्षित होकर साध्य का अबिनाभावी होता है, उसे हेतु कहा जाता है। वह हेतु दो प्रकार का है-साधनहेतु और दूषणहेतु । इनमें स्वपक्ष की सिद्धि के लिए प्रयुक्त हुआ हेतु साधनहेतु और प्रतिपक्ष का खण्डन करने के लिए प्रयुक्त हुआ दूषण हेतु है। अथवा जो अर्थ और आत्मा का 'हिनोति' अर्थात् ज्ञान कराता है उस प्रमाणपंचक को हेतु कहा जाता है। उक्त हेतु जिसके द्वारा 'उच्यते' अर्थात् कहा जाता है, वह श्रुतज्ञान हेतुवाद कहलाता है। ऐहिक और पारलौकिक फल को प्राप्त का उपाय नय है। उसका बाद प्रथात् कथन इस सिद्धान्त के द्वारा किया जाता है, इसलिए यह नयवाद कहलाता है।
स्वर्ग और अपवर्ग का मार्ग होने से रत्नत्रय का नाम प्रबर है। उसका वाद अर्थात् कथन इसके द्वारा किया जाता है, इसलिए इस आगम का नाम प्रवरवाद है। जिसके द्वारा मार्गण किया जाता है, वह मार्ग अर्थात् पथ कहलाता है। बह पांच प्रकार का है-नरकगतिमार्ग, तिर्यग्गतिमार्ग, मनुष्यगतिमार्ग, देवगतिमार्ग और मोक्षगतिमार्ग । उनमें से एक-एक मार्ग कृमि व कीट आदि के भेद से अनेक प्रकार का है। ये मार्ग और मार्गाभास जिसके द्वारा कहे जाते हैं वह सिद्धान्त मार्गवाद कहलाता है । धुत दो प्रकार का है-अंगप्रविष्ट और अंगबाह्य । इसका कथन जिस वचनकलाप के द्वारा किया जाता है, बह द्रव्यश्रुत श्रुतवाद कहलाता है । मस्करी, कणभक्ष, अक्षपाद, कपिल, शौद्धोदनि, चार्वाक और जैमिनि मादि तथा उनके दर्शन जिसके द्वारा 'परोद्यन्ते' अर्थात् दूषित किये जाते हैं वह राद्धान्त (सिद्धान्त) परवाद कहलाता है। लौकिक शब्द का अर्थ लोक ही है ।
शंका -लोक किसे कहते हैं ? समाधान—जिसमें जीवादि पदार्थ देने जाते हैं अर्थात् उपलब्ध होते हैं, उसे लोक कहते हैं ।
वह लोक तीन प्रकार का है अवलोक, मध्यम लोक और अधोलोक। जिसके द्वारा इस लोक का कथन किया जाता है, वह सिद्धान्त लौकिकवाद कहलाता है। लोकोत्तर पद का अर्थ अलोक है, जिसके द्वारा उसका कथन किया जाता है वह श्रुत लोकोत्तरवाद कहा जाता है। चारित्र से श्रुत प्रधान है, इसलिए उसकी अग्रप संज्ञा है।
शङ्का-चारित्र से श्रुत की प्रधानता किस कारण है ?
समाधान- क्योंकि श्रुतज्ञान के बिना चारित्र की उत्पत्ति नहीं होती, इसलिए चारित्र की अपेक्षा श्रुत की प्रधानता है। अथवा, अग्रच शब्द का अर्थ मोक्ष है। उसके साहचर्य से श्रुत भी

Translation AI Generated

## Gatha 367-368
## Jnanamaarga / 463

It is not to be destroyed in the future, nor has it been destroyed in the past. It is the unhindered, well-heard knowledge. It is the Veda, the principle, which knows, will know, and has known the promotive substances. By this, the mythical scriptures of the Sutrakanthas, i.e., the Brahmanas, have been refuted. It is called righteous knowledge because it is just. Or, the principle is called righteous because it follows the knowable or because it is in the form of justice.

The principle is called pure because it is free from verbal and semantic defects. It is called Samyagdristishruti because by it, the Jiva and other substances are seen, i.e., known, in the right way. It is called Samyagdristi because by it, the Jiva and other substances are seen, i.e., believed, in the right way. Or, it is called Samyagdristi because of the inseparable connection of Shruti with Samyagdristi. The reason is called Hethu, which is inseparable from the object to be proved, being recognized by a single characteristic in the form of other than non-existence. That Hethu is of two types - Sadhanahethu and Dushanhethu. Among them, the Hethu used for the establishment of one's own side is Sadhanahethu, and the Hethu used for refuting the opposing side is Dushanhethu. Or, the fivefold evidence, which 'hinoti' i.e., makes known, the meaning and the self, is called Hethu. The Shrutijnan Hetuvad is called that by which the said Hethu is 'uchyate' i.e., spoken. Nay is the means of attaining worldly and otherworldly fruits. Its statement, i.e., explanation, is done by this principle, therefore, it is called Nayavad.

The Ratna-tray is called Pravara because it is the path to heaven and liberation. Its argument, i.e., statement, is done by it, therefore, this Agama is called Pravaravad. The path, i.e., the way, is called that by which one is guided. It is of five types - Narakagatimarg, Tiryanagatimarg, Manushya-gati-marg, Devagati-marg, and Mokshagati-marg. Among them, each path is of many types due to the difference of worms, insects, etc. The principle is called Margavad, by which these paths and the appearances of paths are spoken. Shruti is of two types - Angapravisht and Angabahya. The statement of which is done by the collection of words, it is called Dravyashruti Shrutivad. The principle is called Radhanta (principle) Paravad, by which Maskari, Kanabhakṣa, Akshapada, Kapila, Shuddhodani, Charvaka, and Jaimini, etc., and their philosophies are 'parodyante' i.e., refuted. The meaning of the word Laukik is Lok itself.

**Doubt:** What is Lok?

**Solution:** Lok is that in which the Jiva and other substances are given, i.e., available.

That Lok is of three types - Avlok, Madhyam Lok, and Adholk. The principle is called Laukikavad, by which the statement of this Lok is done. The meaning of the word Lokottar is Alok, by which its statement is done, it is called Shruti Lokottaravad. Shruti is the main one from Charitra, therefore, its name is Agra.

**Doubt:** Why is Shruti the main one from Charitra?

**Solution:** Because without Shrutijnan, Charitra is not born, therefore, Shruti is the main one compared to Charitra. Or, the meaning of the word Agra is Moksha. Shruti is also...