Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 292

कामार्ग २५६
समाधान- यह कल्पना भी ठीक नहीं है, क्योंकि सबसे जघन्य बादर शरीर से सूक्ष्म नामकर्म के द्वारा निर्मित सूक्ष्म शरीर की अवगाहना असंख्यातगुणी होने से उपर्युक्त कथन में अनेकान्त दोष श्राता है। इसलिए जिन जीवों के बादर-नामकर्म का उदय पाया जाता है, वे बादर हैं और जिनके सूक्ष्म नामकर्म का उदय पाया जाता है, वे सूक्ष्म हैं, यह बात सिद्ध हो जाती है ।"
शङ्का - सूक्ष्म नामकर्म के उदय और बादर नामकर्म के उदय में क्या भेद है ?
समाधान — बादर नामकर्म का उदय दूसरे मूर्त पदार्थों से आघात करने योग्य शरीर को धारण करता है और सूक्ष्म नामकर्म का उदय दूसरे मूर्त पदार्थों के द्वारा श्राघात नहीं होने योग्य शरीर को उत्पन्न करता है । यही इन दोनों में भेद है।
गाथा १८३
शङ्का सूक्ष्म जीवों का शरीर सूक्ष्म होने से ही अन्य मूर्त द्रव्यों के द्वारा आघात को प्राप्त नहीं होता है, अतः मूर्त द्रव्यों के साथ प्रतिघात का नहीं होता मुक्षा नामकर्म के में नहीं मानना
चाहिए
समाधान -- नहीं, क्योंकि ऐसा मानने पर दूसरे मूर्त पदार्थों के द्वारा आघात को नहीं प्राप्त होने से सूक्ष्म संज्ञा को प्राप्त होने वाले सूक्ष्म शरीर से प्रसंख्यातगुणे हीन अवगाहना वाले और बादर नामकर्म के उदय से बादर संज्ञा को प्राप्त होने वाले बादर शरीर की सूक्ष्मता के प्रति कोई विशेषता नहीं रह जाती है, अतएव उसका भी मूर्त पदार्थों से प्रतिघात नहीं होगा, ऐसी आपत्ति आएगी ।
शङ्का प्रजाने दो ?
समाधान- नहीं, क्योंकि ऐसा मानने पर सूक्ष्म और बादर नामकर्म के उदय में कोई विशेषता नहीं रह जाएगी ।
शङ्का – सूक्ष्म नामकर्म का उदय सूक्ष्मशरीर को उत्पन्न करने वाला है। इसलिए इन दोनों के उदय में भेद है ।
समाधान नहीं, क्योंकि सूक्ष्म शरीर से भी श्रसंख्यातगुणीहीन अवगाहना वाले और बादर नामकर्म के उदय से उत्पन्न हुए बादर शरीर की उपलब्धि होती है । 3
इस उपर्युक्त कथन से यह बात सिद्ध हुई कि जिसका मूर्त पदार्थों से प्रतिघात नहीं होता है, ऐसे शरीर का निर्धारण करने वाला सूक्ष्म नामकर्म है और उससे विपरीत अर्थात् मूर्त पदार्थों से प्रतिघात को प्राप्त होने वाले शरीर को निर्माण करनेवाला बादर नामकर्म है । "
afratern जीव दो प्रकार के हैं बादर और सूक्ष्म अर्थात् बादर पृथिवीकायिक और सूक्ष्म पृथिवीकायिक | जलकायिक जोव दो प्रकार के हैं बादर जलकायिक और सूक्ष्म जलकायिक | श्रग्निकायिक जीव दो प्रकार के हैं । बादर अग्निकायिक और सूक्ष्म अग्निकाधिक । वायुकायिक जीव दो प्रकार के हैं - बादर वायुकाविक और सूक्ष्म वायुकायिक ।
१. "बादश्यांद जीव अपज्जन्त्तयस्स जहणिया मोगाणा असंखेज्जगुगा ॥४०॥ पञ्जन्त्रयस्त्र जहणिया श्रोगाहणा श्रसंखेज्जगुणा ||४७ ।। " [. पु. ११ पृ. ५८-५६]। २५० । ३. धवल पु. १ पृ. २५१ । ४. व. पु. १ पृ. २५३ । ५. घ. पु. १ पृ. २६७ ।
सुहुमरिगोदजीब रिव्वत्ति
२. प. पु. १ पृ. २४९

Translation AI Generated

## Karma-Marg 256

**Solution:** This idea is also not correct, because the subtle body, which is created by the subtle karma, is infinitely more subtle than the gross body. Therefore, the statement above contains the fault of anekanta. Hence, it is proven that those beings who experience the rise of gross karma are gross, and those who experience the rise of subtle karma are subtle.

**Doubt:** What is the difference between the rise of subtle karma and the rise of gross karma?

**Solution:** The rise of gross karma leads to the formation of a body that is capable of being affected by other material objects, while the rise of subtle karma leads to the formation of a body that is not capable of being affected by other material objects. This is the difference between the two.

**Verse 183**

**Doubt:** Since the body of subtle beings is subtle, it is not affected by other material objects. Therefore, there should be no acceptance of the karma of liberation, which involves interaction with material objects.

**Solution:** No, because if we accept this, then there would be no difference between the subtle body, which is infinitely less subtle than the gross body and experiences the rise of subtle karma, and the gross body, which experiences the rise of gross karma. Therefore, there would be no special characteristic of the subtle body, and it would also not be affected by material objects. This would lead to a contradiction.

**Doubt:** Should we accept this?

**Solution:** No, because if we accept this, there would be no difference between the rise of subtle karma and the rise of gross karma.

**Doubt:** The rise of subtle karma leads to the formation of a subtle body. Therefore, there is a difference between the rise of the two.

**Solution:** No, because the subtle body is also capable of experiencing the rise of gross karma, which leads to the formation of a gross body that is infinitely less subtle than the subtle body.

From the above statement, it is proven that subtle karma determines the formation of a body that is not affected by material objects, and gross karma determines the formation of a body that is affected by material objects.

**Beings are of two types:** Gross and subtle.

* **Gross beings:** Gross earth-bodied, subtle earth-bodied.
* **Water-bodied beings:** Gross water-bodied, subtle water-bodied.
* **Fire-bodied beings:** Gross fire-bodied, subtle fire-bodied.
* **Air-bodied beings:** Gross air-bodied, subtle air-bodied.

**References:**

1. "Badasyand jiva apjjannttayass jahaniya mogana asankhejjaguga ||40|| Panjantrastra jahaniya shrogahana shrasankhejjaguna ||47||" [P.P. 11, p. 58-56].
2. P.P. 1, p. 249.
3. Dhaval P.P. 1, p. 251.
4. V.P. 1, p. 253.
5. G.P. 1, p. 267.

**Suhumarigodajiva Rivvati**