Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 228

गाथा १४३-१४४
मागंणा / १९५
लेश्या है। इससे वीतरागियों के केवलयोग को लेश्या नहीं कह सकते हैं ऐसा निश्चय नहीं कर लेना चाहिए, क्योंकि लेश्या में योग की प्रधानता है, कषाय प्रधान नहीं है । कषाय तो योगप्रवृत्ति का विशेषरण है, अतएव उसकी प्रधानता नहीं हो सकती । आत्मा और प्रवृत्ति ( कर्मों) का संश्लेष सम्बन्ध करने वाली वेश्या है ।
भव्य--1
- जिसने निर्वाण को पुरस्कृत किया है, वह भव्य है और इससे विपरीत भव्य है । * सम्यक्त्य -- प्रशम, संवेग, अनुकम्पा और आस्तिक्य की अभिव्यक्ति सम्यक्त्व का लक्षण है ।" शंका- इसप्रकार सम्यक्त्व का लक्षण मान लेने पर असंयतसम्यग्दष्टि गुणस्थान का प्रभाव हो जाएगा ?
समाधान - श्रापका कथन शुद्धनय का आश्रय करने पर ही सत्य कहा जा सकता है । अथवा तत्त्वार्यश्रद्धान सम्यग्दर्शन है । अथवा तत्त्वरुचि सो सम्यग्दर्शन है । ७
संज्ञी - जो शिक्षा, क्रिया, उपदेश, आलाप को ग्रहण करता है, वह संज्ञी है; उससे विपरीत असंज़ी है।
आहार --प्रदारिक प्रादि शरीर के योग्य पुद्गल पिण्ट को ग्रहण करना आहार है, उससे विपरीत अनाहार है ।
शान्तर मार्गणाओं के भेद, सान्तरमार्गलाओं के उत्कृष्ट व जघन्यकाल का प्रमाण एवं विरहकाल का कथन 'उयसम सुहुमाहारे, वे गुब्विय मिस्स - पर-प्रपज्जते । सासरणसम्मे मिस्से, सांतरगा मग्गगा ।। १४३ ।। सत्तदिरणा छम्मासा वासपुधतं च बारसमुहुत्ता । पल्लासंखं तिह वरमवरं एगसमयो दु ॥ १४४ ॥
१०
१. अथवा कषायानुरञ्जिता कायवाङ मनोयोगप्रवृत्तिश्या" ( प. पु. १ पृ. टीका; घ. पु. १६ पृ. ४८५ व ४५ स. सि. अ. २ सू. ६ । प्रवृत्तिसंश्लेषकार लेश्या ।" [मूलाचार पृ. २७७ व ध. पु. १ पृ. सद्विपरीतोऽभव्यः।" [मूलाचार श्र. १२ गा. १५६
टीका पृ. २७७
१४६ ) ; पञ्चास्तिकाय गा. ११६ २. ध. पु. १ पृ. १५० । ३. "आत्म१४९ | 1 ४. "निर्वाणपुरस्कृतो भव्यः व. पु. १ पृ. १५०-५१ ] मूलाचार श्र. १२ पृ. २७७ ] ।
व
८.
५. "प्रशमसंवेगानुकम्पास्तिक्याभिव्यक्तिलक्षणं सम्यक्त्वं" | छ. पु. १ पृ. १५१, ६. "तत्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शनम् [घ. पु. १ पृ. १५१ . सू.अ. १ सू. २ ] । सभ्यवत्यम्" [त्र. पु. १ पृ. २५१ मूलाचार श्र. १२ गा. १५६ टीका पृ. २७७ ] ग्राहकः संज्ञी, तद्विपरीतोऽसंजी ।" [मूलाचार प. अ. १२, गा. १५६ टीका पृ. २७७ ६. शरीरायोग्यपुद्गलपिण्ड ग्रहणमाहारः तद्विपरीतोऽनाहारी" [मूलाचार पर्याप्ति टीका, पृ. २७७. पु. १ पृ. १५२-५३] । १०. मनुया य अपज्जत्ता वेउब्बिय मिस्तहारया दोषि । सुहूमो सासरण मिस्सो उचसमसम्मो य संतरा मठ ॥५५/३
७. " श्रथवा तत्त्वरुचिः "शिक्षा क्रियोपदेशालाध. पु. १ पृ. १५२] । अधिकार १२ गा. १५६

Translation AI Generated

Gatha 143-144
Mangana / 195
Leshya. It should not be concluded that the kevalayoga of the vitarāgīs cannot be called leshya, because in leshya, yoga is predominant, not kashaya. Kashaya is only a special feature of yogapravṛtti, therefore its predominance is not possible. The prostitute is the one who connects the soul and activities (karmas).

Bhavya 1
- One who has attained nirvana is bhavya, and the opposite of this is abhavya. * The characteristics of samyaktva are the manifestation of samyaktva, pratishama, samvega, anukampa and āstikyā. " Doubt - If the characteristics of samyaktva are accepted in this way, will the effect of the asanyatasamyagdṛṣṭi guṇasthāna occur?
Solution - Your statement can be considered true only by taking refuge in the shuddhanayas. Or, tattvartha-shraddhana is samyagdarshana. Or, tattvaruci is samyagdarshana. 7

Sanjni - One who accepts teaching, action, instruction, conversation is sanjni; the opposite of this is asanjni.

Ahara - Accepting the pudgala-pinda suitable for the body is ahara, the opposite of this is anahara.

Shantara - The division of the shantara-marganās, the measure of the highest and lowest period of the shantara-marganās, and the statement of the period of separation 'Uyasama suhūmāhāre, ve gubviya missa - par-prajjate. Sāsaraṇasamma misse, sāntaragā maggagā.' 143. Sattadiraṇā chhamāsā vāsapudhataṃ ca bārasamuhuttā. Pallāsaṃkhaṃ tiha varamavaramu egasamayo du. 144.

1. Or, "kṣayānurañjitā kāyavāṅmanoyogapravṛttirleshyā" (P. Pu. 1 p. Tika; Gh. Pu. 16 p. 485 and 45 S. Si. A. 2 Su. 6. Pravṛttisaṃśleṣakārī leshyā." [Mūlācāra p. 277 and Dh. Pu. 1 p. Sadviparitoabhavyaḥ." [Mūlācāra Śr. 12 Ga. 156 Tika p. 277 146); Pañcāstikāya Ga. 116 2. Dh. Pu. 1 p. 150. 3. "Ātma-" 149 | 1 4. "Nirvāṇapuraskṛto bhavyaḥ V. Pu. 1 p. 150-51] Mūlācāra Śr. 12 p. 277].

5. "Praśamasaṃvegānukampāstikyyābhivyaktilakṣaṇaṃ samyaktvaṃ" | Ch. Pu. 1 p. 151, 6. "Tattvārthashraddhānaṃ samyagdarśanam" [Gh. Pu. 1 p. 151, Su. A. 1 Su. 2]. "Sabhyavatyam" [Tr. Pu. 1 p. 251 Mūlācāra Śr. 12 Ga. 156 Tika p. 277] Grāhaka: sañjñī, tadviparitoasañjñī." [Mūlācāra P. A. 12, Ga. 156 Tika p. 277 6. Śarīrāyogyapudgalapinḍa grahaṇamāhāraḥ tadviparitoanāhārī" [Mūlācāra Paryāpti Tika, p. 277, Pu. 1 p. 152-53]. 10. Manuyā ya appajjattā veubbiyu missahāraya doṣi. Suhūmo sāsaraṇa misso ucasamsammo ya sāntarā maṭha ||55/3

7. "Athavā tattvaruciḥ "Śikṣā kriyopadeśālāpa-" [Dh. Pu. 1 p. 152]. Adhikāra 12 Ga. 156