Adi Puran Part 2

SR No.: 090011
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2011
Total Pages: 566
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 21 MB

Page 385

त्रिचत्वारिंशत्तमं पर्व
३६७
अतिवृद्धः क्षयासन्नः स्पष्टलक्ष्माहिगोचरः । पूर्णः शेषोऽप्यसंपूर्णो न तद्वक्त्रोपमो विधुः ॥ १६१ ॥ न पश्चान्न पुरा लक्ष्मीर्बोधी पद्मे क्षणे क्षणे । वक्त्यन्यां गृह्णती शोभां सा स्याद्वादं तदानने ॥ १६२॥ .तद्रे तीव्रकरोत्सना पद्मे शीतकराहता । लक्ष्मीः साऽन्यैव तद्वक्त्रे 'जयलक्ष्मीकरग्रहात् ॥ १६३॥ रात्राविन्दुर्दिवाम्भोजं क्षयीन्दुग्लनिवारिजम् । पूर्णमेव त्रिकास्येव तद्वक्त्रं भात्यहर्दिवम् ॥ १६४ ॥ लक्ष्मीस्त स्येक्षितस्तेन वीक्षितस्यापि निश्चिता । किं पद्मे तादृशं येन तद्वक्त्रमुपमीयते ॥१६५॥ कुमार्या त्रिजगज्जेता जितः पुष्पशरासनः । स वीरः कः परो लोके यो न जय्योऽग्रतोऽनया ।।१६६॥ कुमायैव जितः कामो वीरः पश्चाज्जयो जितः । स्त्रीसृष्टिः कियती नाम विजयेऽस्याः सहश्रिया ।। १६७ ।।
१२
उत्कृष्ट अणु थे और उनसे बाकी बचे हुए अणु तृणके समान तुच्छ थे ॥ १६० ॥ चन्द्रमा उसके मुखकी उपमाके योग्य नहीं था क्योंकि यदि पूर्ण चन्द्रमाकी उपमा देते हैं तो वह बहुत वृद्ध अर्थात् बड़ा है, उसका क्षय निकट है, कलंक उसका स्पष्ट दिखलाई देता है और राहु उसे दबा देता है । यदि अपूर्ण चन्द्रमाकी उपमा देते हैं तो वह स्वयं अपूर्ण है-अधूरा है । भावार्थ - उसका मुख तरुण, अविनश्वर, निष्कलंक और पूर्ण था इसलिए पूर्ण अथवा अपूर्ण कोई भी चन्द्रमा उसके मुखकी उपमाके योग्य नहीं था । १६१ ।। यदि कमलकी उपमा दी जावे सो भी ठीक नहीं है क्योंकि कमलमें विकसित होनेके पहले लक्ष्मी नहीं थी और न पीछे रहती है वह तो क्षण-क्षण में विकसित होती रहती है परन्तु उसके मुखपर की लक्ष्मी एक विलक्षण शोभाको ग्रहण करती हुई स्याद्वादका स्वरूप प्रकट करती थी । भावार्थ - उसके मुखकी शोभा सदा एकसी रहकर भी क्षण-क्षण में विलक्षण शोभा धारण करती थी इसलिए कमलकी शोभासे कहीं अच्छी थी और इस प्रकार स्याद्वादका स्वरूप प्रकट करती थी क्योंकि जिस प्रकार स्याद्वाद द्रव्यार्थिक नयसे एकरूप रहकर भी पर्यायार्थिक नयसे नवीन नवीन रूपको प्रकट करता है उसी प्रकार उसके मुखकी लक्ष्मी भी सामान्यतया एकरूप रहकर भी प्रतिक्षण विलक्षण शोभा धारण करती हुई अनेकरूप प्रकट करती थी ।। १६२ || चन्द्रमाको शोभा सूर्यसे नष्ट हो जाती है और कमलकी शोभा चन्द्रमासे नष्ट हो जाती है परन्तु उसके मुखकी शोभा जयकुमारकी लक्ष्मीका हस्त ग्रहण करनेसे विलक्षण ही हो रही थी ॥ १६३ ॥ चन्द्रमा रात में सुशोभित होता है और कमल दिन में प्रफुल्लित रहता है, चन्द्रमाका क्षय हो जाता है और कमल मुरझा जाता है परन्तु उसका मुख पूर्ण ही था, विकसित ही था और रात-दिन सुशोभित ही रहता था ।। १६४॥ सुलोचनाके मुखको जो देखता था उसकी शोभा बढ़ जाती थी और सुलोचनाका मुख जिसे देखता था उसकी शोभा भी निश्चित रूपसे बढ़ जाती थी । कमलमें क्या ऐसा गुण है जिससे कि उसे सुलोचनाके मुखकी उपमा दी जा सके ? || १६५ | | उसने कुमारी अवस्था में ही तीनों जगत्को जीतनेवाला कामदेव जीत लिया था फिर भला संसारमें ऐसा दूसरा कौन वीर था जो आगे युवावस्थामें उसके द्वारा न जीता जाये ? ॥ १६६ ॥ इसने कुमारी अवस्था में कामदेवको जीत लिया था और तरुण अवस्थामें जयकुमारको जोता था फिर भला इसके जीतने के लिए
१ राहुगोचरः । ( विषयः । २ कलाशेषोऽपि । कलाहीन इत्यर्थः । बालचन्द्रोऽपि । ३ विकासशीला | ४ लक्ष्मीः । ५ हता । ६ जयस्य लक्ष्मीः । ७ - त्यहर्निशम् अ०, प०, स०, इ०, ल०, म० । ८ धर्मस्य । ९ वक्त्रेण । १० येन धर्मेण सह । ११ तादृशं धर्मं पक्षे किमस्ति ? नास्तीत्यर्थः । वीक्षितस्यापि अपिशब्दात् तद्धर्मो न दृष्टोऽस्ति । यद्यपि दृष्टस्य तस्य पद्मस्थितधर्मस्य लक्ष्मीः शोभा तेन सह तद्वक्त्रेण सह ईक्षितुः वीक्षमाणस्य जनस्य निश्चिता स्यात् । १२ पुष्पशरासनो जितः इत्यनेन कमपि पुरुषं नेच्छति इत्यर्थः । १३ यौवने ।

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Thirty-fourth Chapter
367
The moon is not a suitable comparison for her face, because if we compare it to a full moon, it is very old, its decay is near, its blemishes are clearly visible, and Rahu eclipses it. If we compare it to an incomplete moon, it is itself incomplete - unfinished. Meaning - Her face was youthful, imperishable, spotless, and complete, so neither a full nor an incomplete moon was a suitable comparison for her face. 161. Even if we compare it to a lotus, it is not right, because there was no Lakshmi in the lotus before it bloomed, and it does not remain behind, it keeps blooming moment by moment, but the Lakshmi on her face was a unique beauty, taking on the form of Syadvada. Meaning - The beauty of her face remained the same, yet it took on a unique beauty moment by moment, so it was far better than the beauty of the lotus, and thus it manifested the form of Syadvada, because just as Syadvada remains the same in the Dravyarthic Nay, yet manifests new forms in the Paryayarthic Nay, in the same way, the Lakshmi on her face remained the same in general, yet manifested many forms by taking on a unique beauty every moment. 162. The moon's beauty is destroyed by the sun, and the lotus's beauty is destroyed by the moon, but the beauty of her face was becoming unique by the hand of Jayakumar's Lakshmi. 163. The moon shines brightly at night, and the lotus blooms during the day, the moon decays, and the lotus withers, but her face was full, blooming, and shining brightly day and night. 164. The beauty of whoever looked at Sulochana's face increased, and the beauty of whoever Sulochana's face looked at also increased for sure. What quality is there in the lotus that it can be compared to Sulochana's face? 165. She had conquered the god of love, who conquers the three worlds, in her maidenhood, then who else in the world was a warrior who would not be conquered by her in her youth? 166. She had conquered the god of love in her maidenhood, and she had conquered Jayakumar in her youth, then what is the limit of her victory with her glory? 167.
12
The excellent particles were there, and the rest of the remaining particles were as insignificant as grass. 160.