Adi Puran Part 2

SR No.: 090011
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2011
Total Pages: 566
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 21 MB

Page 301

एकोनचत्वारिंशत्तमं पर्व
२८३ चर्येषा गृहिणां प्रोक्का जीवितान्ते तु साधनम् । देहाहारहित यागाद ध्यानशुद्धात्मशोधनम् ॥१४९॥ त्रिष्वेतेषु न संस्पर्शो वधेनाहद्विजन्मनाम् । इत्यात्मपक्षनिक्षिप्तदोषाणां स्यान्निराकृतिः ॥१५०॥ चतुर्णामाश्रमाणां च शुद्धिः स्यादाहते मते । चातुराश्रम्यमन्येषामविचारितसुन्दरम् ॥१५१॥ ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । इत्याश्रमास्तु जैनानामुत्तरोत्तरशुद्धितः ॥१५२॥ ज्ञातव्याः स्युः प्रपञ्चेन सान्तछंदाः पृथग्विधाः । ग्रन्थगौरवमीत्या तु नात्रैतेषां प्रपञ्चना ॥१५३॥ सद्गृहित्वमिदं ज्ञेयं गुणरात्मोपबृंहणम् । पारिवाज्यमितो वक्ष्ये सुविशुद्धं क्रियान्तरम् ॥१४॥
इति सद्गृहित्वम् । गार्हस्थ्यमनुपाल्यैवं गृहवासाद विरज्यतः । यहीक्षाग्रहणं तद्धि पारिवाज्यं प्रचक्ष्यते ॥१५५॥ पारिवाज्यं परिबाजी भावो निर्वाणदीक्षणम् । तन्त्र निर्ममता वृत्त्या जातरूपस्य धारणम् ॥१५६॥ प्रशस्ततिथिनक्षत्रयोगलग्न ग्रहांशके । निर्ग्रन्थाचार्यमाश्रित्य दीक्षा ग्राह्या मुमुक्षुणा ॥१७॥ विशुद्धकुलगोत्रस्य सद्वृत्तस्य दपुष्मतः । दीक्षायोग्यत्वमाम्नातं सुमुखस्य सुमेधसः ॥१५॥
ग्रहोपरागग्रहणे परिवेषेन्द्र चापयोः । वक्रग्रहोदये मेघपटलस्थगितेऽम्बरे ॥१५९॥ की जाती है तथा अन्तमें अपना सब कुटुम्ब पुत्रके लिए सौंपकर घरका परित्याग किया जाता है ॥१४८॥ यह गृहस्थ लोगोंकी चर्या कही, अब आगे साधन कहते हैं। आयुके अन्त समयमें शरीर आहार और समस्त प्रकारकी चेष्टाओंका परित्याग कर ध्यानकी शुद्धिसे जो आत्माको शुद्ध करना है उसे साधन कहते हैं ।।१४९।। अरहन्तदेवको माननेवाले द्विजोंका पक्ष, चर्या और साधन इन तीनोंमें हिंसाके साथ स्पर्श भी नहीं होता, इस प्रकार अपने ऊपर ठहराये हुए दोषोंका निराकरण हो सकता है ॥१५०॥ चारों आश्रमोंकी शुद्धता भी श्री अर्हन्तदेवके मतमें ही है । अन्य लोगोंने जो चार आश्रम माने हैं वे विचार किये बिना ही सुन्दर हैं अर्थात् जबतक उनका विचार नहीं किया गया है तभीतक सुन्दर हैं ॥१५१॥ ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और भिक्षुक ये जैनियोंके चार आश्रम हैं जो कि उत्तरोत्तर अधिक विशुद्धि होनेसे प्राप्त होते हैं ॥१५२॥ ये चारों हो आश्रम अपने-अपने अन्तर्भदोंसे सहित होकर अनेक प्रकारके हो जाते हैं, उनका विस्तारके साथ ज्ञान प्राप्त करना चाहिए परन्तु ग्रन्थ बढ़ जानेके भयसे यहाँ उनका विस्तार नहीं लिखा है ॥१५३॥ इस प्रकार गुणोंके द्वारा अपने आत्माकी वृद्धि करना यह सद्गृहित्व क्रिया है । अब इसके आगे अत्यन्त विशुद्ध पारिव्रज्य नामकी तीसरी क्रियाका निरूपण करेंगे ॥१५४॥ यह दूसरी सद्गृहित्व क्रिया है।
इस प्रकार गृहस्थधर्मका पालन कर घरके निवाससे विरक्त होते हुए पुरुषका जो दीक्षा ग्रहण करना है उसे पारिव्रज्य कहते हैं ॥१५५॥ परिव्राटका जो निर्वाणदीक्षारूप भाव है उसे पारिव्रज्य कहते हैं, इस पारिव्रज्य क्रियामें ममत्व भाव छोड़कर दिगम्बररूप धारण करना पड़ता है ॥१५६॥ मोक्षकी इच्छा करनेवाले पुरुषको शुभ तिथि, शुभ नक्षत्र, शुभ योग, शुभ लग्न और शुभ ग्रहोंके अंशमें निर्ग्रन्थ आचार्यके पास जाकर दीक्षा ग्रहण करनी चाहिए ॥१५७॥ जिसका कुल और गोत्र विशुद्ध है, चरित्र उत्तम है, मुख सुन्दर है और प्रतिभा अच्छी है ऐसा पुरुष ही दीक्षा ग्रहण करनेके योग्य माना गया है ।।१५८॥ जिस दिन ग्रहोंका उपराग हो, ग्रहण लगा हो, सूर्य-चन्द्रमापर परिवेष ( मण्डल ) हो, इन्द्रधनुष उठा हो, दुष्ट ग्रहोंका उदय हो, आकाश मेघपटलसे ढका हुआ हो, नष्ट मास अथवा अधिक १ चेष्टा । २ चतुराश्रमत्वम् । ३ नानाप्रकाराः। ४ विरक्ति गच्छतः। ५ मुहूर्तः । ६ ग्रहांशकैः ल०, द०, अ०, ५०, इ०, स०। ७ चन्द्रादिग्रहणे ।

Translation AI Generated

## Forty-First Chapter

**283.** The life of householders has been described. Now, the means of liberation at the end of life is being explained. Renunciation of body, food, and all actions, and purification of the soul through meditation, is called the means of liberation. (149)

**284.** There is no contact with the Arhant Dev's followers, their conduct, and their means of liberation, even through violence. In this way, the faults that have been attributed to oneself can be eradicated. (150)

**285.** The purity of the four Ashramas is also according to the Arhant Dev's teachings. The four Ashramas that others have accepted are beautiful without consideration, meaning they are beautiful until they are examined. (151)

**286.** The four Ashramas of the Jains are Brahmachari, Grihastha, Vanaprastha, and Bhikshu, which are attained in increasing order of purity. (152)

**287.** These four Ashramas, along with their internal divisions, become diverse. They should be known in detail, but their elaboration is not included here due to the fear of lengthening the text. (153)

**288.** This practice of enhancing one's soul through virtues is known as Sadgrihitva. Now, the third practice, Parivajy, which is extremely pure, will be explained. (154)

**289.** This is the second practice of Sadgrihitva. By following the duties of a householder and becoming detached from dwelling in a house, the acceptance of initiation by a man is called Parivajy. (155)

**290.** The state of a Parivaji, which is the state of liberation, is called Parivajy. In this practice of Parivajy, one must abandon the sense of "mine" and adopt the Digambar form. (156)

**291.** A seeker of liberation should accept initiation from a Nirgrantha Acharya on an auspicious day, auspicious constellation, auspicious yoga, auspicious Lagna, and auspicious planetary positions. (157)

**292.** A person whose lineage and clan are pure, whose character is excellent, whose face is beautiful, and whose intellect is sharp, is considered fit for initiation. (158)

**293.** Initiation should not be taken on a day when there is an eclipse of the planets, an eclipse of the sun or moon, a halo around the sun or moon, a rainbow, the rise of malefic planets, the sky covered with clouds, or a lost or extra month.