Adi Puran Part 2

SR No.: 090011
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2011
Total Pages: 566
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 21 MB

Page 284

२६६
आदिपुराणम् सैन्ये च कृतसन्नाहे शनैः समनुगच्छति । मरुद्धतध्वजवातनिरुद्धपवनाध्वनि ॥२०॥ धनत्सु सुरतूर्येषु नृत्यत्यप्परसां गगे। गायन्तीषु कलवाणं किंनरीषु च मङ्गलम् ॥२९१॥ भगवानभिनिष्क्रान्तः पुण्ये' कस्मिंश्चिदाश्रम । स्थितः शिलातले स्वस्मिश्चेतसीवातिविस्तृते ॥२६२॥ निर्वाणदीक्षयात्मानं योजयन्नद्भुतोदयः । सुराधिपैः कृतानन्दमर्चितः परयेज्यया ॥२९३॥ योऽत्र गोषो विधियुक्तः केशपूजादिलक्षणः । प्रागेव स तु निर्णीतो निष्क्रान्तौ वृषभेशिनः ॥२९४॥
इति निष्क्रान्तिः। परिनिष्क्रान्तिरेषा स्यात् क्रिया निर्वाणदायिनी । अतः परं भवेदस्य मुमुक्षोर्योगसंमहः ॥२६॥ यदायं त्यक्तबाह्यान्तस्संगो 'निःसंगमाचरेत् । सुदुश्चरं तपोयोगं जिनकल्पमनुत्तरम् ॥२६६॥ तदाऽस्य क्षपकश्रेणीमारूढस्योचिते पदे । शुक्लध्यानाग्निनिर्दग्धघातिकर्मघनाटवेः ॥२९७॥ प्रादुर्भवति निःशेषबहिरन्तर्मलक्षयात । केवलाख्यं परं ज्योतिर्लोकालोकप्रकाशकम् ॥२९८॥ तदेतसिद्धसाध्यस्य प्रापुषः परमं महः । योगसंमह इत्याख्यामनुधत्ते क्रियान्तरम् ॥२६॥ ज्ञानध्यानसमायोगो योगो यस्तत्कृतो महः । महिमातिशयः सोऽयमाम्नातो योगसंमहः ॥३०॥
इति योगसंमहः । ततोऽस्य केवलोत्पत्तौ पूजितस्यामरेश्वरैः । बहिविभूतिरुद्धता प्रातिहार्यादिलक्षणा ॥३०१॥
कर लिया है ऐसी सेना अपनी विशेष रचना बनाकर जिस समय धीरे-धीरे उनके पीछे चलने लगती है तथा जिस समय देवोंके तुरही आदि बाजे बजते हैं, अप्सराओंका समूह नृत्य करता है और किन्नरी देवियाँ मनोहर शब्दोंसे मंगलगीत गाती हैं, उस समय वे भगवान् किसी पवित्र आश्रममें अपने चित्तके समान विस्तृत शिलातलपर विराजमान होकर दीक्षा लेते हैं। इस प्रकार जिनका उदय आश्चर्य करनेवाला है और जो निर्वाणदीक्षाके द्वारा अपने आपको युक्त कर रहे हैं ऐसे भगवान्की इन्द्र लोग उत्कृष्ट सामग्रीके द्वारा आनन्दके साथ पूजा करते हैं ॥२८७-२९३॥ इस क्रियामें केश लोंच करना, भगवान्की पूजा करना आदि जो भी कार्य अवशिष्ट रह गया है उस सबका भगवान् वृषभदेवकी दीक्षाके समय वर्णन किया जा चुका है ॥२९४। इस प्रकार यह अड़तालीसवीं निष्क्रान्ति क्रिया है ।
यह निर्वाणको देनेवाली परिनिष्क्रान्ति नामकी क्रिया है। अब इसके आगे मोक्षकी इच्छा करनेवाले उन भगवान्के योगसंमह नामकी क्रिया होती है ॥२९५॥ जब वे भगवान् बाह्य और आभ्यन्तर परिग्रहको छोड़कर निष्परिग्रह अवस्थाको प्राप्त होते हैं और अत्यन्त कठिन तथा सर्वश्रेष्ठ जिनकल्प नामके तपोयोगको धारण करते हैं तब क्षपक श्रेणीपर आरूढ़ हुए और योग्य पद अर्थात् गुणस्थानमें जाकर शुक्लध्यानरूपी अग्निसे घातियाकर्मरूपी सघन वनको जला देनेवाले उन भगवान्के समस्त बाह्य और अन्तरंग मलके नष्ट हो जानेसे लोक तथा अलोकको प्रकाशित करनेवाली केवलज्ञान नामकी उत्कृष्ट ज्योति प्रकट होती है ॥२९६२९८॥ इस प्रकार जिनके समस्त कार्य सिद्ध हो चुके हैं और जिन्हें उत्कृष्ट तेज प्राप्त हुआ है ऐसे भगवान्के यह एक भिन्न किया होती है जो कि 'योगसम्मह' इस नामको धारण करती है ॥२९९|| ज्ञान और ध्यानके संयोगको योग कहते हैं और उस योगसे जो अतिशय तेज उत्पन्न होता है वह योगसम्मह कहलाता है ॥३००॥ यह योगसम्मह नामकी उनचासवीं किया है ।
___ तदनन्तर केवलज्ञान उत्पन्न होनेपर इन्द्रोंने जिनकी पूजा की है ऐसे उन भगवान्के १ पवित्रे। २ प्रदेशे। ३ विधिर्मुक्त-द०, ल०। ४ नैःसंग्य-द०, ल०, प०। ५ सुदुर्धरं प०, ल०, ८०। ६ गुणस्थाने । ७ गतवतः । प्राप्तुषः द० । प्रायुषः ल०।

Translation AI Generated

## Translation:

**266**
The army, having been arranged, slowly follows behind. The sound of the wind is blocked by the banners of the Maruts. **20**
The Apsaras dance to the sound of the celestial music, and the Kinnaris sing auspicious songs. **291**
The Bhagavan, having emerged from a sacred hermitage, stands on a rock, his mind vast and expansive. **262**
He unites himself with the Nirvanic initiation, a wondrous awakening. The lords of the gods, filled with joy, worship him with the highest reverence. **293**
The remaining acts, such as the shaving of the head and the worship of the Bhagavan, were already described during the initiation of Vrishabhadeva. **294**
Thus ends the forty-eighth initiation.

This is the Parinishkranti, the action that bestows Nirvana. Beyond this, for the seeker of liberation, comes the Yoga-sammaha. **295**
When he, having renounced all external and internal attachments, practices the state of non-attachment, and embraces the arduous and supreme practice of the Jina-kalpa, **266**
then, having ascended the ladder of the Kshapaka-shreni, and having reached the appropriate stage, **297**
the fire of pure meditation burns away the dense forest of karmic defilements, both external and internal, **298**
and the supreme light of Kevala-jnana, illuminating both the world and the beyond, manifests. **299**
This is the Yoga-sammaha, a distinct action for those who have achieved perfection and attained supreme brilliance. **300**
The union of knowledge and meditation is called Yoga, and the extraordinary brilliance that arises from it is called Yoga-sammaha. **301**
Thus ends the forty-ninth action, Yoga-sammaha.

After the birth of Kevala-jnana, the lords of the gods, having worshipped the Bhagavan, **301**
manifest their external glory, characterized by the qualities of protection and so on.