Adi Puran Part 1

SR No.: 090010
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2004
Total Pages: 782
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 27 MB

Page 33

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पर नियुक्त भगवान् वृषभदेव शिष्य-मण्डली के लिए शिक्षा दे रहे हों। कल्पवृक्षों के नष्ट हो जाने से त्रस्त मानव-समाज के लिए जब भगवान् सान्त्वना देते हुए षट्कर्म की व्यवस्था भारत-भूमि पर प्रचारित करते हैं, देश-प्रदेश, नगर, स्व और स्वामी आदि का विभाग करते हैं तब-तब ऐसा जान पड़ता है कि भगवान् संत्रस्त मानव-समाज का कल्याण करने के लिए स्वर्ग से अवतीर्ण हुए दिव्यावतार ही हैं। गर्भान्वय, दीक्षान्वय, कर्जन्वय चादि क्रियाओं का उपदेश देते हुए भगवान् जहाँ जनकल्याणकारी व्यवहार-धर्म का प्रतिपादन करते हैं वहाँ संसार की ममता-माया से विरक्त कर इस मानव को परम निर्वति की ओर जाने का भी उन्होंने उपदेश दिया है । सम्राट् भरत दिग्विजय गद आश्रित राजाओं को जिस राजनीति का उपदेश करते हैं वह क्या कम गौरव की बात है? यदि आज के जननायक उस नीति को अपनाकर प्रजा का पालन करें तो यह निःसन्देह कहा जा सकता है कि सर्वत्र शान्ति छा जाये और अशान्ति के काले बादल कभी के क्षत-विक्षत हो जायें । अन्तिम पों में गुणभद्राचार्य ने जो श्रीपाल आदि का वर्णन किया है उसमें यद्यपि कवित्व की मात्रा कम है तथापि प्रवाहबद्ध वर्णन-शैली पाठक के मन को विस्मय में डाल देती है। कहने का तात्पर्य यह है कि श्रीजिनसेन स्वामी
और उनके शिष्य गुणभद्राचार्य ने इस महापुराण के निर्माण में जो कौशल दिखाया है वह अन्य कवियों के लिए ईर्ष्या की वस्तु है। यह महापुराण समस्त जैनपुराण-साहित्य का शिरोमणि है। इसमें सभी अनुयोगों का विस्तृत वर्णन है। आचार्य जिनसेन से उत्तरवर्ती ग्रन्थकारों ने इसे बड़ी श्रद्धा की दृष्टि से देखा है जो आगे चलकर आर्ष नाम से प्रसिद्ध हुआ और जगह-जगह 'तदुक्तं आर्षे' इन शब्दों के साथ इसके श्लोक उद्धृत मिलते हैं। इसके प्रतिपाद्य विषय को देखकर यह दृढ़ता से कहा जा सकता है कि जो अन्यत्र ग्रन्थों में प्रतिपादित है वह इसमें प्रतिपादित है और जो इसमें प्रतिपादित नहीं है, वह अन्यत्र कहीं भी प्रतिपादित नहीं है।
कथानायक
महापुराण के कथानायक त्रिषष्टिशलाकापुरुष हैं। २४ तीर्थंकर, १२ चक्रवर्ती, बलभद्र, ९ नारायण और प्रतिनारायण-ये प्रेसठ 'शलाकापुरुष' कहलाते हैं। इनमें से आदिपुराण में प्रथम तीर्थंकर श्रीवृषभनाथ बौर उनके पुत्र प्रथम चक्रवर्ती भरत का ही वर्णन हो पाया है। अन्य पुरुषों का वर्णन गुणभद्राचार्य-प्रणीत उत्तरपुराण में हुआ है। आचार्य जिनसेन स्वामी ने जिस रीति से प्रथम तीर्थकर और भरत चक्रवर्ती का वर्णन किया है, यदि वह जीवित रहते और उसी रीति से अन्य कथानायकों का वर्णन करते तो यह महापुराण संसार के समस्त पुराणों तथा काव्यों से महान् होता। श्री जिनसेनाचार्य के देहावसान के बाद गुणभद्राचार्य ने अवशिष्ट भाग को अत्यन्त संक्षिप्त रीति से पूर्ण किया है परन्तु संक्षिप्त रीति से लिखने पर भी उन्होंने सारपूर्ण समस्त बातों का समुल्लेख कर दिया है। वह एक श्लाघनीय समय था कि जब शिष्य अपने गुरुदेव के द्वारा प्रारब्ध कार्य को पूर्ण करने की शक्ति रखते थे।
भगवान् वृषभदेव इस अवसपिणी काल के चौबीस तीर्थंकरों में आद्य तीर्थकर थे। तृतीय काल के अन्त में जब भोगभूमि की व्यवस्था नष्ट हो चुकी थी और कर्मभूमि की रचना प्रारम्भ हो रही थी, तब उस सन्धिकाल में अयोध्या के अन्तिम मनु-कुलकर श्रीनाभिराज के घर उनकी पत्नी मरुदेवी से इनका जन्म हुआ था। आप जन्म से ही विलक्षण प्रतिभा के धारक थे। कल्पवृक्षों के नष्ट हो जाने के बाद बिना बोये धान से लोगों की आजीविका होती थी; परन्तु कालक्रम से जब वह धान भी नष्ट हो गया तब लोग भूख-प्यास से अत्यन्त क्षुभित हो उठे और सब नाभिराज के पास पहुंचकर 'त्राहि-त्राहि करने लगे। नाभिराज शरणागत प्रजा को भगवान् वृषभनाथ के पास ले गये। लोगों ने अपनी करुण-कथा उनके समक्ष प्रकट की। प्रजाजनों की विह्वल दशा देखकर भगवान् की अन्तरात्मा द्रवीभूत हो उठी। उन्होंने उसी समय अवधिज्ञान से विदेहक्षेत्र की व्यवस्था का स्मरण कर इस भरतक्षेत्र में वही व्यवस्था चालू करने का निश्चय किया। उन्होंने असि (सैनिक कार्य), मषी (लेखन कार्य), कृषि (खेती), विद्या (संगीत-नृत्यगान आदि), शिल्प (विविध वस्तुओं का निर्माण) और

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While Lord Vrishabhadeva is teaching his disciples, it seems as if he is a divine incarnation descended from heaven to bring welfare to the distressed human society. He consoles the human society, distressed by the destruction of Kalpavriksha trees, and propagates the system of Shatkarma on the land of India. He divides the country, region, city, self, and master, etc. When he teaches the actions of Garbhanvaya, Dikshanvaya, Karjanvaya, etc., he advocates the practice of Dharma, which is beneficial to the people. He also advises this human being to renounce the attachment and illusion of the world and move towards ultimate liberation. What a glorious thing it is that Emperor Bharat, relying on the power of conquest, teaches politics to the kings! If today's leaders adopt that policy and protect the people, it can undoubtedly be said that peace will prevail everywhere and the dark clouds of unrest will be shattered forever. The description of Shri Pal, etc., given by Gunabhadracharya in the last part, although it has less poetry, the flowing narrative style fills the reader's mind with wonder. In short, the skill shown by Shri Jinasean Swami and his disciple Gunabhadracharya in the creation of this Mahapuraana is the envy of other poets. This Mahapuraana is the crown jewel of all Jain Puraana literature. It contains a detailed description of all the Anuyogas. Later writers have looked upon it with great reverence, which later became known as Aarsha and its verses are quoted with the words "Taduuktam Aarshe" in many places. Looking at the subject matter of this Mahapuraana, it can be firmly said that whatever is expounded in other texts is expounded in this, and whatever is not expounded in this, is not expounded anywhere else.

**Characters of the Story**

The characters of the Mahapuraana are the Trishatishalakapurushas. 24 Tirthankaras, 12 Chakravartis, Balabhadra, 9 Narayana and Pratinarayana - these 64 are called 'Shalakapurushas'. Of these, the Adipurana only describes the first Tirthankara Shri Vrishabhanatha and his son, the first Chakravarti Bharat. The description of other characters is found in the Uttarapurana written by Gunabhadracharya. If Acharya Jinasean Swami had lived and described other characters in the same way he described the first Tirthankara and Bharat Chakravarti, this Mahapuraana would have been greater than all the Puranas and poems of the world. After the demise of Shri Jinaseanacharya, Gunabhadracharya completed the remaining part in a very concise manner, but even in a concise manner, he has mentioned all the essential points. It was a commendable time when the disciples had the power to complete the work started by their Gurudev.

Lord Vrishabhadeva was the first Tirthankara of the twenty-four Tirthankaras of this declining age. At the end of the third age, when the system of Bhogbhumi was destroyed and the creation of Karmabhumi was beginning, he was born in the house of the last human being of Ayodhya, Shri Nabhiraj, from his wife Marudevi, in that transitional period. He was a born genius. After the destruction of the Kalpavriksha trees, people used to live on unplanted rice; but as time passed, when that rice also perished, people became very distressed by hunger and thirst and all of them went to Nabhiraj and cried out "Trahi-Trahi". Nabhiraj took the surrendered people to Lord Vrishabhanatha. The people revealed their tragic story before him. Seeing the distressed state of the people, the