________________
अनुयोगद्वारसूत्रे
तथा - ज्ञानमाश्रित्य कत्र किं सामायिक भवतीत्यपि वक्तव्यम् । यथा-ओघतो ज्ञानमाश्रित्य निश्चयनयमतेन ज्ञानी चतुर्णामपि सामायिकानां प्रतिपद्यमानको भवति । पूर्व प्रतिपन्नस्तु भवत्येव । व्यवहारनयमते तु अज्ञानी एव सामायिकप्रतिपत्ता भवति । प्रतिपत्तिस्तु तस्य सम्यक्त्वश्रुतेति सामायिकद्वयस्यैव भवति । पूर्वविपन्नकस्तु चतुर्णामपि भवति । ज्ञानमेदमाश्रित्य तु मतिश्रुतज्ञानवान् सम्यक्त्वश्रुत सामायिकद्वयं युगपत्प्रतिपद्यमानो भवति । देशविरतिसव' विरतिसामायिकद्वयस्य तु भजनया प्रतिपद्यमानो भवति । पूर्वप्रतिपन्नस्तु चतुर्णामप्यस्येत्र अवधिज्ञानी तु सम्यक्त्वश्रुतसामायिकयो देशविरतिसामायिकस्य च न प्रति
तथा - ज्ञान को आश्रित करके कहां कौन सामायिक होता है ? यह भी कहना चाहिये-जैसे सामान्यरूप से ज्ञान को आश्रितकर निश्चयलय के मतानुसार ज्ञानी जीव चारों भी सामायिकों का प्रतिपद्य. मानक होता है। तथा यह पूर्वप्रतिपन्न तो होता ही है । व्यवहारनय के मतानुसार जो जीव अज्ञानी होता है, उसी को सम्यक्त्व सामाfor और श्रुतसामायिक इन दो की ही प्रतिपत्ति होती है। तथा "चारों का भी पूर्वप्रतिपन्नक तो ज्ञानी होता ही है। ज्ञान के भेद को 'आश्रित करके मतिज्ञान और श्रुत ज्ञानवाला जीव एक ही साथ सम्यक्त्व"सामायिक और श्रुतसामायिक को प्राप्त करनेवाला होता है । तथा देशविर तिसामायिक और सर्वविरतिसामायिक का वह भजना से प्रतिपद्यमान होता है । एवं चारों सामायिकों का यह पूर्वप्रतिपन्नक तो होता ही है । अवधिज्ञानी सम्यक्त्व सामायिक श्रुतसामायिक और
i
·
: : તથાઃ-જ્ઞાનને આશ્રિત કરીને કયાં કયુ· સામાયિક હોય છે ? આ વિષે પ્રશુ કહેવુ જોઈએ. જેમ સામાન્ય રૂપથી માશ્રિત કરીને નિશ્ચયનયના મત મુજબ જ્ઞાની ચારે ચાર સામાયિકાને પ્રતિષદ્યમાનક હોય છે. તથા તે પૂર્વે પ્રતિપન્નક તા હાય જ છે. વ્યવહારનયના મત મુજબ જે
6
1 જીવ અન્નાની હોય છે, તેને જ સમ્યક્ત્વ સામાયિક અને શ્રુત સામાયિક એ ખતેની જ પ્રતિપત્તિ થાય છે, તેમ જ ચારેચારના પૂર્વ પ્રતિયન્તક તેા જ્ઞાની હાય જ છે, જ્ઞાનના લેકને આશ્રિત કરીને મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનવાળા જીવ એકીસાથે સમ્યક્ત્વ સામાયિક અન શ્રુત સામાયિકને પ્રાપ્ત કરનાર ડાય છે. તેમ જ દેશિવરતિ સામાયિક અને સવિરતિ સામાયિકના તે ભજનાથી પ્રતિપદ્યમાન હોય છે. અને ચારેચાર સામાયિકાના આ પૂર્વમનિષન્નક ડાય
C
