________________
अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र २३८ वक्तव्यताद्वारनिरूपणम्
'जो चितेइ सरीरे, नत्थि अहं स एव होइ जीवोति । न हु जीवम्मि असंते, संसय उपायओ अण्णो ॥ छाया - यश्चिन्तयति शरीरे नास्मि अहं स एव जीव इति । न खलु जीवेऽसति संशयोत्पादकोऽन्यः ॥ इति ॥
एवमन्यदपि परसमयस्यानर्थत्वं बोध्यम् । तथा - अहेतु:, अहेतुत्वं च परसंमयस्य देवाभासबलेन प्रवृत्तत्वात् । यथा नास्त्येव आत्मा, अत्यन्तानुपलब्धेः । अयं च हेश्वाभासः, आत्मगुणस्य ज्ञानादेरुपलभ्यमानत्वात् । उक्तच
-201.
करना अनर्थस्वरूप इसलिये है कि- 'आत्मा के अभाव में उसका प्रतिषेध करना बनता नहीं है । 'उक्त'च करके जो यह 'जो चिंते सरीरे' ' इत्यादि 'गाथा दी गई है, उसका तात्पर्य यही है कि- 'जो यह विचार करता है कि मैं शरीर में नहीं हूं - वही तो जीव-आत्मा है । जीव के अभाव में अन्य पदार्थ संशयोत्पादक नहीं हो सकता है। इसी प्रकार के और भी अनर्थता परसमय में जाननी चाहिये । हेत्वाभास के बल से प्रवृत्त होने के कारण परसमय में अहेतुरूपता है । जैसे 'नास्त्येवोत्मा अत्यन्तानुपलब्धेः' 'आत्मा नहीं है यह परसमय है और यहाँ जो हेतु अत्यन्तानुपलब्धि है, वह सद्धेतु नहीं है - असद्धेतु हे स्वाभासरूप है । अतः इस हेत्वाभास के बल से प्रवृत्त होने के कारण यह परसमय अहेतुस्वरूप है । यह हेतु हेत्वाभासरूप इसलिये है कि 'आत्मा
અનથ સ્વરૂપ એટલા માટે છે કે આત્માના અભાવમાં તેના પ્રતિષેધ કરવા મને જ नहि तय हुने ? मही' 'जो चिंतेइ सरीरे' इत्यादि गाथा આપવામાં આવી છે, તેનુ તાત્પય' આ પ્રમાણે છે કે જે આ વિચાર કર છે કે હુ શરીરમાં નથી, તેજ જીવ-આત્મા છે. જીવના અભાવમાં અન્ય પદાથ સશયાત્પાદક થઈ શકે જ નહિ. આ જાતની ખીજી પશુ અથ તા પરસમયમાં જાણુવી જોઈ એ, હેત્વાભાસના ખળથી પ્રવૃત્ત થવાને લીધે પરસમयमां महेतु उपता छे. प्रेम है 'नास्त्येवात्मा अत्यन्तानुलब्धेः आत्मा नथी. भा પરસમય છે, અને અહીં જે હેતુ આત્યન્તાનુપલબ્ધિ છે તે સહેતુ નથી અસ શ્વેતુ હેત્વાભાસ રૂપ છે. એથી આ હેત્વાભાસના અળથી પ્રવૃત્ત હોવાને લીધે
આ પરસમય અહેતુ સ્વરૂપ છે. આ હેતુ હેત્વાભાસ રૂપ એટલા માટે છે કે આત્માના શુશે। જે જ્ઞાનાદિક છે, તેમની ઉપલબ્ધિ હાય છે. ઉકત ચું
अ० ८८
