________________ श्री पञ्चाशक प्रकरण - 5 गुजराती भावानुवाद 095 // पञ्चमं प्रत्याख्यानविधि-पञ्चाशकम् // જિનેશ્વરદેવની પૂજાવિધિ કહ્યા બાદ હવે ક્રમથી પ્રાપ્ત થયેલ પચ્ચખાણની વિધિને કહે છે : नमिऊण वद्धमाणं, समासओ सुत्तजुत्तिओ वोच्छं। पच्चक्खाणस्स विहिं, मंदमतिविबोहणट्ठाए // 195 // 5/1 છાયા :- રત્વ વર્ધમાનં સમતિઃ સૂત્રન્શિતઃ વચ્ચે प्रत्याख्यानस्य विधि मन्दमतिविबोधनार्थाय // 1 // ગાથાર્થ :- ભગવાન શ્રી વર્ધમાનસ્વામીને નમસ્કાર કરીને મંદબુદ્ધિવાળા જીવોના બોધને માટે પ્રત્યાખ્યાનની વિધિને હું આગમ અને યુક્તિના આધારે સંક્ષેપથી કહીશ. ટીકાર્થ :- ‘વૈદ્ધમા'= પ્રકૃષ્ટ પુણ્યના ઉદયથી નિરંતર વધતા હોવાથી જેમનું “વર્ધમાન’ એવું નામ છે એવા મહાવીર સ્વામીને મળ'= નમસ્કાર કરીને “મંતિવિવોદાઈ'= મંદબુદ્ધિવાળા જીવોના બોધ માટે ‘સમાસ'= સંક્ષેપથી ‘સુત્તત્તિો '= આગમના આધારે ‘પષ્યવસ્થા સં'= પચ્ચકખાણની ‘વિદિં= વિધિને ‘વોર્જી'= કહીશ. 226 / 1/1 પ્રત્યાખ્યાન એટલે શું ? એ મંદબુદ્ધિવાળા જીવોના બોધને માટે કહે છે : पच्चक्खाणं नियमो, चरित्तधम्मो य होंति एगट्ठा। मूलुत्तरगुणविसयं, चित्तमिणं वणियं समए // 196 // 5/2 છાયા :- પ્રત્યાહ્યાનું નિયમશ્ચરિત્રધર્મશ મત્તિ : | मूलोत्तरगुणविषयं चित्रमिदं वर्णितं समये // 2 // ગાથાર્થ :- પ્રત્યાખ્યાન, નિયમ અને ચારિત્રધર્મ એ ત્રણે ય સમાન અર્થવાળા પર્યાયવાચી શબ્દો છે. મૂળગુણસંબંધી અને ઉત્તરગુણસંબંધી આ પ્રત્યાખ્યાન શાસ્ત્રમાં અનેક પ્રકારે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. ટીકાર્થ :- ''= પ્રત્યાખ્યાન, ‘નિયમો'= નિયમ ‘ચરિત્તધો '= અને ચારિત્રધર્મ ‘ત્તિ' રા'= ત્રણે યનો ‘નિવૃત્તિ’ એ પ્રમાણે સમાન અર્થ થતો હોવાથી તે એકાર્થક-પર્યાયવાચી શબ્દો કહેવાય છે. ‘મૂનુત્તર [વિસર્યો'= મૂલગુણ અને ઉત્તરગુણના વિષયવાળું- પાંચ મહાવ્રતો એ સાધુના મૂળગુણો છે અને પાંચ અણુવ્રતો એ શ્રાવકના મૂળગુણો છે. પિંડવિશુદ્ધિ આદિ સાધુના ઉત્તરગુણો છે અને દિવ્રત આદિ શ્રાવકના ઉત્તરગુણો છે. ''= આ પ્રત્યાખ્યાન ‘ત્તિ'= અનેક પ્રકારનું “સમg'= શાસ્ત્રમાં વર્થિ '= વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે 226 1/2 इह पुण अद्धारूवं, नवकारादि पतिदिणुवओगि त्ति। आहारगोयरं जइगिहीण, भणिमो इमं चेव // 197 // 5/3 છાયા :- ફુદ પુનર દ્ધારૂપ નવરાત્રિ નિવિનોપયોતિ | आहारगोचरं यतिगृहिणां भणाम इदं चैव // 3 // ગાથાર્થ :- નવકારશી આદિ આહારસંબંધી કાળપ્રત્યાખ્યાન સાધુ અને ગૃહસ્થને પ્રતિદિન ઉપયોગમાં આવતું હોવાથી આ પંચાશકમાં તેનું જ વર્ણન કરીએ છીએ.