Page Text
________________
ઠલવાય છે અને જે ગામડાઓમાં નિરણ માફક પણ આનંદ અને ઉલ્લાસ ભર્યા હતાં, તેઓને પણ વહ્યા જ કરે છે. લોકજીવનમાં સર્વને સરખું માન ઊર્મિના ઉછાળા ને સ્પંદને આવતાં હતા. તે છે, લોકસાહિત્યનો રચયિતા ભલે કોઈ સ્ત્રી કે પુરૂષ આનંદ છોળોના ઉછાળાને આ લોકેએ પોતાની હોય તેઓ પોતાના નામનો મોહ રાખતા નથી, પ્રાકૃત ભાષામાં ગાય કે કશે તે લોકસાહિત્ય, જે તેઓ માને છે કે હૈયે સૂઝયું તે હોઠે આવ્યું. અને બધા જ લોકે ગામડાના તેમજ શહેરના સૌ લોકે તે ગાયું તે માત્ર તેના એકલાના આનંદ માટે નહિ સમજી શકે તેવું સહેલું અને સાદું, ઊર્મિસભર વળી પણ જનસમસ્તના આનંદને ભાગ તેમાં છે માટે સંસ્કૃતથી સહેલું પણ રસથી ભરેલું. જે પ્રાકૃત માત્ર એક વ્યક્તિ એકલપેટી જ નથી, તેને કલા ભાષામાં થયું તે સવ લોકનું સાહિત્ય, જેમાંના કેઈ પિતાના ખાતર જ છે તેમાં રસ નથી પણ તેના કોઈ ગીતમાં સંસ્કૃત ભાષાની વિચારસામ્યતા પણ. આનંદ સાથે જનસમરતના આનદને તે ઇચ્છે છે. હેય છે. દા. ત. “ શાકુન્તલમ્ 'ના લેક જેવું જ અહી રચયિતા પિતે એકલો જ આનંદ નથી માટે આ અરણીનું ગીત છે. પણ પિતાની રચના પરથી તે પોતાનો હક અને નામનિશાન ઉપાડી તેને જનસમસ્તની તે બનાવી છે, “ધન્યાસ્તવંગરજા મલિની ભવન્તિ.” અને તેને આનદ તે પિતાને આનંદ તેમ તે માને
ધન્ય છે તે માતાપિતાઓને, જેઓનાં વસ્ત્રાભૂષણો છે. તેથી જ લોકસાહિત્યની કૃતિઓ માત્ર એકની
એની (પુત્રી) અંગ-રજ વડે મેમાં થાય છે.' નહિ પણ સર્વની જાય છે. તેના રચયિતા બધા જ છે, જેણે આ ગાયું, મઠાયું. સંઘરીને કંઠ કરી ધોયે કે મારે સાડલો, રાખ્યું અને આગળ ધપાવ્યું તે સર્વ.
મેળાને ખુંદાલ ઘને નાદે,
વાંઝીઆના મેણાં દખણ દેયલા.” ' આમ ને આમ સચવાતું અને વિશાળ રીતે આ લોકસાહિત્ય સામાન્ય લોકેનું તેમજ ગવાત, ખેડા, વધતું આ લોકસાહિત્ય એકાએથી વિશેષતઃ ગ્રામલોકોને તેની જ બોલીમાં : હોવાથી ચાલ્યું આવે છે. શિષ્ટ સાહિત્ય કરતાં આ સાહિત્ય કઇએ તે ગ્રંથસ્ત તે ન કર્યું. પણ કઠે તે જરા નિકૃષ્ટકક્ષાનું હોઈ ગ્રામજનોમાં જ તે કૂવું તેઓએ ભરી જ રાખ્યું. ભાષાનો જુદા જુદા ક્રમમાં ફાવ્યું છે. પ્રાચીનકાળમાં જ્યારે સંસ્કૃત રાજભાષા વિકાસ થતાં તે સાહિત્ય ક્રમાનુગત નવી પણ તે હતી, પંડિતે અને ભદ્રજનની તે ભાષા હતી. ત્યારે ચાલુ કાળના :ઉમેરણ સાથોસાથ સ વવતુ આગળ સામાન્ય લોકો મોટે ભાગે પ્રાકૃત બોલી બોલતા. ચા. તેમાં ન ન ઉમેરે થતે ગયે. જેમ નરસિહ વિદ્વાનજને સંસ્કૃતમાં સુંદર સાહિત્યનું સર્જન કરતા અને મીરાંનાં ગીતે પ્રાચીન હોવા છતાં અદ્યતન ગુજરાતી અને સો તેમાં આનદ માનતા, પણ તે વખતે જેવાં જ છે. તેમ ભાષાના વિકાસ સાથે આ ગીતે પણ સમાજનો અમુક કક્ષાને થર જ સંસ્કૃત સાહિ- પણ ન ન. શબ્દસ્વાંગ ધરતા આગળ ચાલ્યા ત્યનો આસ્વાદ માણી શકતો. એ વખતે પણ અ વ્યાં છે. પણ તેના મૂળ ગીતને ભાવ જે પ્રાચીન સામાન્ય કક્ષાના લેક તેમજ જનપદના લોકોનું વખત હશે તે જ તેમાં મૂળ સ્થાને રહી ગયા છે. શું ? તેઓ આ ઉગ્ય ભાષા મવને સરળ રીતે ઝીલી આમ આ ગીલો વગેરે કંઠસ્થ હોવાથી તેની મૂળ શકતા કે બરોબર સમજી શકતા ન હતા તેમાં રચનાઓ, આ શબ્દો વગેરે મળતા નથી કારણ કે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035252 |
| Book Title | Saurshtrani Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 1014 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |