Page Text
________________
યષ્ટિ==ાડી પરથી આ થયું લાગે છે. ભૂતકાળની બાવાને પાળિ થશે છે. આ સાધી ખમી , લાઠીની ચળીને પણ લોકો “ લાકીની લય” કહે આખોળમાં છેલ્લા દસકાની પણ જોવા મળે છે. છે. આવી લાઠય ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. પાંચ તલાવડામાં આવી એક લાંમ આજે પણ છે.
સૌરાષ્ટ્રના લેકમાં નાગપૂજાને મહિમા ખૂબ જ છે. શ્રાવણ વદ પાંચમને દિવસ નાગપાંચમ કહે
વાય છે. ઘરદીઠ એક એક વ્યકિત તે દિવસે હું (૫) સુરધનબધા જ ક્ષત્રિય કે બીજા ખાઇને નાગપાંચમ કરે છે. પાણિયારે, નાગનું જે વર્ણના લેકે કાંઈ લડાઈમાં જ ખપી જઈને શર- ચીતરી તેની પૂજા કરે છે, આવી નામદાદાની વીરતાભર્યા મૃત્યુને વરતા નથી અને હવે તે કેવી
ખાંભી ઓ પણ વણાં ગામમાં છે. સાપ ગમે ત્યારે હાહાથની લડાઈ જ કયાં છે? જમાને જ બદલાયે
આ નાગદાદાની માનતા, મનાય છે. જયારે મેટા છે. છતાં ખાંભીઓ તે હજુય નવનવી ગામડામાં ભાગના સૌરાષ્ટ્રના લેકે નાગને પૂર્વે જ રૂપે પણ ખેડાયેલી દેખાશે, આ બધી ખાંભીઓને “સૂરજન” માને છે. ધરમાં અઠવાડિયું સાપ દેખાય, સ્વપ્નમાં કહે છે. આ ગંભીર અકસ્માત, આપઘાત, ખૂન સાપ દેખાય છે તેઓ માને છે કે પૂર્વજ નડે છે, કે અકુદરતી રીતે માણસ મરે છે તેવી છે. માણસ જે માપ રૂપે દેખાય છે. વળી કઈ લાભ ધન આ રીતે મરે છે તેથી પ્રેતયોનિમાં જય છે. તેને હાથીને મરે તો તે અસક કાળો નામ થાય છે, ને જીવ ભડકે બળે છે તે વલખાં મારે છે, કારણ કે તેની માયા માથે ભેરીંગ થઈને બેસે છે. શ્રાવણું વધી અકુદરતી મૃત્યુ થવાથી તેની વાસનાઓ રહી ગઈ,
૧૪ અને અમાસના દિવસે પૂરશે. અને સ્ત્રીઓ આ હોય છે અને તેથી તેની અસગતિ થઈ હોય છે,
છે પૂર્વજને જવતલ અને લીલી ધ્રો સાથે બેઢાં પાણી તે માટે તે પાછળ રહેલા કુટુંબીઓમાંથી કોઈને કનડે રીતે કઢા કરે છે. આમ નાગ શું ખરેખર સૌરાષ્ટ્રી છે. કુટુંબીઓ ભૂવા પામે દાણા જેવડાવે છે, ભૂ લેકાના પૂર્વજ હશે? વિદ્વાનોએ વિચારવા જેવું છે. દાણુ ના વાસા વધાવા (એકી, બેકીની ગણતરી) વળી પતિ જીવતે હેય ને સ્ત્રી કમેતે કે અકસ્માત જોઈને અનુમાન કરીને કહે છે કે તમને તમારી મર તે ધણી જ્ઞાતિમાં તેની ખભી ખેડાય છે. તેને પૂર્વજ, જે કમોતે મર્યો છે તે નડે છે. પછી પૂર્વજના શિકોતર” ની ખાંભી કહે છે. નામે ડાકલાં માંડી, માંડલ બેસાડે છે, તેમાં ભૂવો ધૂણે છે, ત્યારે ઘરના કે કુટુંબના કોઈ આદમીની સૌરાષ્ટ્રની સૌ જ્ઞાતિના લોકોને પોતપોતાની સરમાં તે પૂર્વજ આવે છે, ને પોતાને બેસવું છે કુળદેવીઓ હોય છે તે દેવીનો કુટુંબદીઠ એક ભૂતે તેમ કહે છે. પછી વાડ પ્રમાણે મરનારની ખાંભી હોય છે. તેને માતાને “પિઠિ” કહે છે. તે ધડાવી તેને દેવ સમેતે છે (સૂરધન તરીકે બે-ડે પોિ મરે ત્યારે તેને સમેતીને માતાના મઢમાં છે.) આ રીતે સધન બેસડે છે. ઉચ્ચ વર્ગમાં બેસાડાય છે. તેની પણ ચૈત્ય-સ્તૂપ આકારની ખ ભી પણ આમ સૂરધન પૂજાય છે. વળી બાવામાં કોઈ બનાવાય છે, તે માત્ર ચાંદીની જ બનાવવામાં અન છે. મરે ત્યારે તેની સમાધિ ઉપર ખાંભી કે ઇક ખેડે તેમાં કશુય પ્રતીક નથી હતું, તેને “ફેડેલું” કહે છે, તેમાં પલાઠી મારીને તે સમાધિ ચડાવીને બેઠેલે છે. આમ એક ભૂવાનું ફડેલું માતાના મઢમાં સે હોય તેવું પ્રતીક ચિત્ર કંડારે છે. સાધુબાવા પણ વર્ષ સુધી રખાય છે. પછી તે કડલાને દરિયે કે ધર્મયુદ્ધમાં લડતા મરાયા હોય તે તેને પણ પાળિયો કુવામાં પધરાવી દેવાય છે. ને તેની જગ્યાએ બીજા કંડારાય છે. દા. ત. ભૂચરીના યુદ્ધમાં નાગડા ભૂવાનું આવે છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035252 |
| Book Title | Saurshtrani Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 1014 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |