Page Text
________________
પર૦
ભડવીર નર ખડિયામાં પણ લઈને જ ફરતો, દર વરના નૈવેદ્ય તેના ગામને પાદર જે ઘડેલો
જ્યાં અન્યાય દેખે ત્યાં મારતે કે મરા. વળી પાળિયો ખોડો હોય તેને જ કારે છે. લડવૈયાઓ લશ્કર સાથે લડાઇ લડવા માટે પિતાના ગામ કે દેશથી આઘેરા પણ નીકળી જતાં અને (૪) ખાંભી -ખાંભીને અર્થ ધડેલી ને કરેલી પરધમીઓ કે દેશના જ કોઈ રાજા સામે મેદાનમાં શિલાપાટ, થંભ અને અમુક રીતે કોતરેલી મૂત લડતા લડતા ત્યાં જ ખપી જતા. તેને દેશ, ધરબાર એવો થાય છે. લગભગ દેવસ્થાનની મૂર્તિ સિવાયની તે ખૂબ જ આધા હતા. તેથી તે મરનારને રે, જીતની કતરેલી શિલાપાટ કે થાંભલી, ખૂટી પાળિયા તેના કબીએ ત્યાં લડાઈના મેદાનમાં ને ખાંભી જ કહેવાય. પછી ભલે માત્ર તે બેસાડતા પણ મરનારની ભૂવા દ્વારા રજા મેળવીને શિલાલેખ હોય કે દાનપત્ર કે આજ્ઞાપત્ર હોય તેને તેને પાળિયો પિતાના ગામને પાદર જ ઘડાવી ખાંભી જ કહે છે, આ ખાંભી શબ્દ મૂળ સંસ્કૃત કરાવીને ખેડતા. પણ તે રણુજઠો જ્યાં અનેક ઇs > પરથી “ખાંભી” આમ થઈ ગયા જમ્મુથી ઘવાયેલો, જેનું શરીર જમ્મથી ચાર છે તેમ લાગે છે. અને આ ખાંભીના અર્થ માં જેવું થઈ ગયું હતું ને તે પછી ભાન ન રહેતા ધગી વણી બાબતેના થંભ, ખૂટા, શિવાલીટ ધમ્મ દઈને જ્યાં હંમેશને માટે ઢળી પડયા, ભૂમિ- વગેરેનો સમાવેશ થઇ જાય છે, જે ત લ બચોરસ શયન કર્યું ત્યાં તેના પાયાની સ્મૃતિ પણ તેના વખાણવાળી કે, મેતરકામવાળી શિલાલાટ, ગળ કુટુંબીઓ રાખે છે. તે સ્થળે ગમે તે પણ થાંભલે, સ્મૃતિ સ્થંભ, આજ્ઞાપત્ર કે દાનપત્ર બાબઉપરથી અણિયાળો અપાધડ પથ્થર ત્યાં ગોઠવીને તેમાં કોતરેલ કે કાલુપ્રત્તાક શિપ પણ હોય છે. તેની ઉપર સિંદૂર ચોપડી દે છે. આ થયું મૃત્યુ પાન્નારનું તે જ્યાં મેદાનમાં પડયે તેનું સ્મૃતિસ્થળ અને ત્યાં જ તેના નામનો પથ્થર ઊભે કર્યો તે
- ઘણીવાર મૂંગા પાળેલા જાનવરો અને પશુઓએ પિલા મરનારના નાસની “કેશ.”
માનવતાભર્યા તેમજ બહાદુરીના કામ કર્યો હોય તેની યાદમાં પણ તેની પાછળ તેના કંઈક પ્રતીક
સાથે તેની ખાંભી ઊભી કરેલી હોય છે. (દા. ત. કે” બેસાડવાનું કામ વ્યવહારિક પણ છે. તળાજા પાસેના સા ખડાસરમાં નિમકહલાલ કૂતરાની ધણા લેકે પિતાની અતિસામાન્ય સ્થિતિને કારણે આવી ખાંભી છે, જેમાં તેને એક પગના પંજાનું પાળિયા કે ખાંભી ન કંડારાવી શકે તે પણ ઠેશ” પ્રતીક કડારેલું છે. ) તે વળી કોઈએ ગોહત્યા કરી બેસાડે છે, પણ આવું તે જવલ્લે જ બને છે. હેય તે તેના પ્રાયશ્ચિતના પ્રતીક રૂપે ગાયની ખ ભી માથે દેવું કરીને ય લાકે ખાંભી તે કંડારા જ કરાવીને કઈ દેવસ્થાને તેને ખેડે છે (સિહોર પાસે છે; તે બીજું કારણ તે ગામથી ખૂબ દૂર મર્યો વળાવડમાં આવી સવછી ગાયની ખાંભા છે.) વળી હોવાથી તેના કુટુંબીઓ દર વર્ષે તેને નાળિયેર ઉજવીએ ગોચર માટે આપેલી જમીનને કાઠે પણ વધેરવા કે નેવેદ્ય ઝારવા જઈ શકતા નથી, તેથી વાછરુ ધાવતી ગાયના ખૂટ ખેડાવે છે તેથી ગામપણ માત્ર ત્યાં સ્મૃતિરૂપે પથ્થરની કેશ” બેસાડીને કે તેનાથી જાણે છે કે આ ગૌચર છે; તે ખેડાય મરનારની મૃત્યુભૂમિની યાદી રાખે છે. માત્ર લગ્ન નહિ. સૌરાષ્ટ્રભરમાં નાગપૂજાનું મહત્વ છે જ. મોટા પછી વરાડિયા કે કુટુંબના પ્રથમ પુત્રના જન્મ ભાગતા ગામને પાદર નદીને કાંઠે, કે ઘેઘૂર વડલાની પછી ત્યાં પગે લાગવા જવું પડે છે. બાકી તે છાંયડી હેઠે નાગદાદા (શરમાળિપા દાદ) ની ખાંભી
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035252 |
| Book Title | Saurshtrani Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 1014 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |