Sanatan Jain

SR No.: 035241
Original Sutra Author: N/A
Author: Unknown
Publisher: ZZZ Unknown
Publication Year: 1907
Total Pages: 412
Language: English, Hindi, Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati
File Size: 3 MB

Page 291

૨૯૪
જર્મન ભાષામાં પ્રેસર વેબ.
મોચથી જુન)
જ્યારે પાઠ, પાડિઆ, પાહુડ, પાહુડિઆ, વજસ્વામીના સમય સુધી અપુહાને (અપૃથક વધુ એ ખાસ નામ દિહિવા અને આ વમ) કલિઆણુઓ અસ્સ વિદ્યમાન હતા પિલાં છે. આ પ્રમાણે (અને દિશિવાના અને પહd (પૃથકત્વમ) “કલિઅસુખ દિ ભાગ સંબંધે બીજી હકીકતો આની સાથે ફ્રિવાસ” એ પછીથી ઉમેરવામાં આવ્યું. મળતી આવે છે) સુત્રોના આ બે સમ તન મન તત માત, વચ્ચે મુખ્યતમ તફાવત તેઓના મુખ્ય ભાગો આ વિલક્ષણ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી બીના નાં નામ આપવામાં હતું. આના સંબંધી કેવી રીતે સમજવી અને તે બીનાને પ્રાચીન જુના મુળમાં અથવા તે ઉક્ત બંને ગ્રંથ કથાનુસારે વજીસ્વામી છેલ્લા દશ પૂવી–ફકત ના પ્રસ્તુત વિષયની જુદી તપાસમાં જેવું ૫ દશ પૂર્વેના જ્ઞાતા તરીકે બીજે સ્થળે જાઈએ ડશે. આવશ્યક નિજજુત્તિના ૮ ના ૫૪ - છીએ તે પ્રમાણે જે પAી ધારણ કરે છે તે કમાં બીજા બે ગ્રંથ નામે ઈમિભાસિયાઈ પટ્ટી સાથે સંબંદ્ધ કરવી એ હમણું ઓછામાં અને સુ૫ન્નત્તિ કાલિય અને દિવાઅ ઓછું તદન અનિશ્ચિત છે. વાસ્વામી પછી એ બે ઉપરાંત જણાવેલ છે. આ બેમાંને ફક્ત નવ પૂર્વેના જ્ઞાતા એટલે નવપુરી થયા, પહેલે નષ્ટ થશે છે અને બીજાએ હમણાંના અને પછી ધીમે ધીમે પૂર્વોનું જ્ઞાન ઓછું ઉપગમાં જગ્યા મેળવી છે. આ ગ્રંથ પિતાના થતું ગયું અને છેવટે તદન નષ્ટ થઈ ગયું. ભાગ પાહુડમાં દિદિવાની સાથે મળતો આવે (પૃ. ૨૧૩) એટલું તો આપણે ખાત્રીથી છે તે પરથી અનુમાન થઈ શકે કે તે તેની પુરવાર કરી શકીએ-કે બાર. અંગો અને આ સાથે કંઈપણ સંબંધ ધરાવતે હેવો જ જોઈએ. ગીઆર અંગે વચ્ચે જબરો તફાવત હતો. મછેવટે ખાસ અગત્યતા ધરાવનાર એક બાબત હાન ભદ્રબાહુ કે જેઓ દૃષ્ટિવાથી વસ્તુતઃ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી હકીકત આપણને જે સમગ્ર રીતે જ્ઞાત હતા તેઓ પવિત્ર સંધ પ્રપલા ગ્રંથમાંથી જે ફકરો બતાવ્યો તેનાથી યે વિરોધ દષ્ટિ ધરાવતા હતા. એ બીજા ગ્રં
ડેક દુર (૮ –૪૦) માં નજરે પડે છે. તે છે તેમજ હેમચંદ્રના પરિશિષ્ઠ પર્વમાંથી હકીક્ત પ્રમાણે (૨૪૭) અવયર એટલે સ્પષ્ટ થાય છે. ( ઉપર પૃ. ૨૧૪) ૬ આ
૬૦ પૃ. ૨૧૫ મે જણાવેલ પ્રાચીન કથાનુસાર અંગે પહેલાં પૂર્વે થયેલાં છે એવું , હપૂર્વક જણાવી શકાય છે. છેલ્લા અગમાં બીજાઓની અંતે તેઓની પદવી આ હકની સાથે અવિરોધ દર્શાવતી નથી. પૂર્વ એ નામ છેલ્લા દાખલામાં સમાયેલા વિષયની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. જુઓ નીચે બારમા અંગપર લખ્યું છે તે છતાં પણ એટલું તે ધ્યાનમાં લેવું જ જોઈએ કે જૈનોની શાખાઓ ઉત્પન્ન થઈ તે સંબંધની જૂની હકીકત ફકત પૂર્વ સંબંધીજ ઉલ્લેખ કરે છે અને અંગે સંબંધી બીલકુલ ઉલેખ કરતી નથી; જુઓ મારો નિબંધ નામે “Die alten Berichte von den Schismen der Jaina” પુસ્તક નામે ઇન્ડીઅન ટુડીઅન વોલ્યુમ ૧૭ પૃ, ૨૦૭ અને ૧૧૨-પ્રોફેસર યુમન્ન.
૬૧. જે ભદ્રબાહુનો ઉલ્લેખ અહીં આ તેમજ બીજે સ્થળે પ્રાચીન કથાનુસારે એવો થાય કે તેઓ ૧૪ પૂર્વ કે જે દસ્વિાદને મુખ્ય ભાગ ભજવે છે તેના છેલ્લા અધ્યાપક હતા અને ૧૪ પૂર્વના અભ્યાસી તેના શિષ્ય સ્થૂલભદ્ર પછીથી જે છેલ્લા ચાર પર્વોનું ફક્ત જ્ઞાન નષ્ટ થયું કહેવાય તે આ વાત સિદ્ધાંતમાંથી (ઉપર જુઓ પૃ. ૨૧૫) મેળવેલી માહીતી સાથે જેટલું મળતાપણું બતાવે છે તેના કરતાં વધારે મળતાપણું તે વાત હિફિવાઓના સંબંધમાં વજ. સ્વામીએ જેટલું કર્યું છે તે સંબંધીની ઉપરની હકીકત સાથે ધરાવે છે (જુઓ ઉપર પૃ. ૨૧૫.)