________________
आगम
[भाग-7] "नन्दी- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्तिः)
...... मूलं [१९] / गाथा ||१८||
(४४)
वृत्ती
प्रत सूत्रांक [१९] गाथा ||८||
नन्दी-13 त्वाद्विशुद्धतरं, बध्यमानावरणकर्मक्षयोपशमविशेषाच्च वितिमिरतरं, बध्यमानाभावाच वितिमिरतरमित्यन्ये, अथवैकार्थिका एचैते | मनःपयोयर हारमुद्रापार शब्दाः नानादेशजानां विनेयानां कस्यचित् कश्चित् प्रसिद्धो भवतीत्युपन्यस्ताः, क्षेत्र तात्स्थ्यात् तव्यपदेश इति जानाति पश्यति ॥४॥
शेष निगदसिद्धं यावत्॥४८॥
मणपज्जव० गाहा (8५८-१०८) मनःपर्यायज्ञानं प्राग्निरूपितशब्दार्थ, पुनःशब्दो विशेषणार्थः, इदं हि रूपिनि-13 बन्धनक्षायोपशमिकप्रत्यक्षादिसाम्येऽपि सत्यवधिज्ञानात् स्वाम्यादिभेदेन विशिष्टमिति स्वरूपतः प्रतिपादयन्नाह-जायन्त इति जनाः तेषां मनांसि २ जनमनोभिः परिचिन्तितः जनमनःपरिचिन्तितः जनमनःपरिचिन्तितवासावर्थश्चेति समासः, तं, प्रकटयतिप्रकाशयति जनमनःपरिचिन्तितार्थप्रकटन, मानुषक्षेत्रम्-अर्द्धत्तीयद्वीपसमुद्रपरिमाणं तनिवन्धनं, तदबहिर्व्यवस्थितप्राणिमन:-12
परिचिन्तितार्थविषयं प्रवर्तत इत्यर्थः, गुणा:-क्षान्त्यादयः त एव प्रत्ययाः-कारणानि यस्य तद् गुणप्रत्ययं, चारित्रमस्यास्तीति। है। चारित्रवान् तस्य चारित्रवत एवेदं भवति, एतदुक्तं भवति-अप्रमत्तसंयतस्य आमषिध्यादिऋद्धिप्राप्तस्य चेति गाथार्थः ।। से ता|
मणपज्जवणाणं,' तदेतन्मनःपर्यायज्ञानमिति ।। । 'सेकिंतं केवलज्ञानमित्यादि (१९-१११॥ अथ किं तत केवलज्ञान, केवलजान द्विविध प्रशतं, तयथा-भवस्थकेवलज्ञानं |311४८॥ &ाच सिद्धकेवलज्ञानं च, भवन्त्यस्मिन् कर्मवशवर्तिनः प्राणिन इति भवः, भवो गतिजन्मेति पर्यायाः, भवे तिष्ठतीति भवस्था तस्य
केवलज्ञानर, 'पिधौ संराद्धौं 'राध साध संसिद्धौ' 'पि, शास्त्र मांगल्ये च' सिध्यति स्म सिद्ध-यो येन गुणेन निष्पन्नः- परिनि
दीप अनुक्रम [८३-८५]
CASSANSK
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४४] चूलिकासूत्र [१] नन्दीसूत्र मूलं एवं हरिभद्रसूरिजीरचिता वृत्तिः ... अथ प्रत्यक्षज्ञान-भेदे केवलज्ञानस्य वर्णनं आरभ्यते
~61
