________________
आगम
(४०)
[भाग-5] "आवश्यक"- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) ३
अध्ययनं [१], नियुक्ति: [७९०], वि०भा०गाथा ], भाष्यं [१४९], मूलं - गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
॥४२९॥
श्रीआव-18| साववजोगविरओ, तिगुत्तो उसु संजओ । उबरत्तो जयमाणो, आया सामाइ होइ ॥ १४९॥ (मू. भा.)नियैः साश्यक मल- । अवयं-मिथ्यात्वकषायनोकषायलक्षणं, सह अवयं यस्य येन वा स सावधः स चासौ योगश्च सावद्ययोगः तस्माद् टमायिकम् यवृत्ती विरतो-निवृत्तः सर्वसावद्ययोगविरतः, तथा त्रिमिः-मनोवाकायैर्गुप्तः, तथा पसु जीवनिकायेषु संयतः-प्रयत्नवान्, अथ उपोद्घाते अवश्यकर्त्तव्येषु योगेषु सततमुपयुक्तो, यतमानः, यतनं-नेपामासेवन, इत्थंभूत आत्मा सामायिकमिति, इयं मूलटी
कानुसारेण व्याख्या ॥ साम्प्रतमियमेव गाथा कथं कालिकसूत्रेऽपि प्रतिसूत्र पूर्वमवतेरुर्नया इति सकौतुकविनेयजनानुग्रहाय पूर्वसूरिकृतव्याख्यानुसारेण नयाख्यायते, सहनयः प्राह-आत्मा सामायिक-सामायिकशब्दवाच्यो, न तदतिरिक्तं गुणान्तरं, गुणानां द्रव्यात् पृथग्भूतानामसम्भवाद्, अपृथग्भूतानां द्रव्ये एवान्तर्भावात् , एवं ब्रुवाणं सहं प्रति व्यवहारोऽवोचत्-न शक्यमेतत् प्रतिपनुमतिप्रसङ्गदोपात्, तथाहि-यद्यात्मा सामायिकं ततो यो व आत्मा स सामायि
कमिति प्रसक्तं, तत एवं प्ररूपय 'जयमाणो आया सामाइयं होई' इति, यतमानो नाम प्रयतपरः, तथाभूत आत्मा है सामायिक, न शेष इति, एवं व्यवहारेणोके सति जुसूत्रनय उवाच-यदि नाम यतमान आत्मा सामायिकं तत एवं
तामलिषभृतयोऽपि स्वच्छंदसा यतमानाः सामायिकं प्रसकाः, तेषामपि स्वसमयागतयतनामात्रसम्भवात्, न चैतदिष्ट, | तेषां मिथ्यादृष्टित्वात्, तत एवमवबुधव-उपयुक्तो यतमान आत्मा सामायिकमिति, उपयुक्तो नाम ज्ञेयप्रत्याख्येयज्ञा-ID४२९॥
नप्रत्याख्यानपरिणामः, एवं सति तामलिप्रभृतीनां व्यवच्छेदः, तेषां सम्यग्ज्ञानसम्यक्प्रत्याख्यानासम्भवात्, एवमृजुसू-ट्र शाणोके शब्दनयोऽभाणीत्-यधुपयुक्तो यतमान आत्मा सामायिकम् , एवं वर्धविरतसम्यग्दृष्टयो देशविरताच सामायिक
दीप
अनुक्रम
JanEttacntion Im
Fire Frau
A
NMaantitraryal
अत्र अध्ययन [१] 'सामयिक' आरभ आरब्ध:
~281
