________________
आगम
(४०)
[भाग-5] "आवश्यक'- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) ३ अध्ययनं H, नियुक्ति: [७८२-७८३], वि०भा गाथा [२५७५-२५७६], भाष्यं [१४५], मूलं - /गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत सूत्राक
श्रीआव-INनिमित्तं वा॥२॥" इत्यादि.(वि.२५७५-६)ततो न शक्यः परिपालयितुं वस्त्रं विना संवम इति, यतनया तत्प्रक्षालने 6
बोटिक श्यक मल-माणविपत्तावपि दोषाभावः, अथ बहवो यथोकं विधिमुलक्यान्यथा प्रवर्त्तमाना दृश्यन्ते, ततः कथं दोषाभावः। नन्वेष
४ा निरासः ब. वृत्ती प्राणिनां दोषो, न प्रवचनस्य, प्रवचनं तु यथार्थनिरूपकतया निहॉपमेव, आह च-“उलंधिरण एयं केई अह अन्नहा करे-४ उपोदधाते।ान्तित्ति । एसो ख पाणिदोसो न एस दोसो पवयणस्स ॥१॥" यदप्यवोचत् 'जघन्यतोऽपि वखं रूपकपचकादिमल्य
|४|मित्यादि तदप्यसमीक्षिताभिधानं, यतो यत् परिजीर्णमल्पमूल्यं वखं तत् यतीनां भगवगिरनुज्ञातं, ततो दातुरपि तथा-100 ॥४२॥ 18|भूतं वस्त्रं ददतो न काचन पीडा, अथाल्पधनस्य भवति, ननु सा भोजनमात्रदानेऽपि तुल्या, अथ भोजने तादृशं यती-18
नाममाां, वस्त्रमप्यल्पधनेष्वग्राह्यमिति समानः पन्था, उक्तं च-"परिजुन्नमप्पमुलं तमणुन्नायं जतो जिणिदेहिं । दायारस्सवि पीडा न होई तोमि देन्तस्स ॥१॥अप्पस्स होइ अह सा भोयणमेत्तेऽवि तुल्लमेवेदं । तं वारिसे न गेझं वत्थम्मिवि एव को दोसो १ ॥२॥" (धर्म. १०४१-२) तथा यथाकृतवस्त्रलाभे सन्धानादयोऽपि दोषा नोपजायन्ते, ततः18 कथं तु परिमन्यदोषोऽपि ?, निमित्ताभावात् , यदि पुनर्यथाकृतवस्त्रलाभो न भवति तत इतरेषामपि ग्रहणे सन्धानादावपि च न परिमन्धदोषो, भोजने इव, तथाहि-चर्याथीं प्रविष्टोऽपि यदि कथमध्यलाभो भवति ततः प्रभूताम्यन्यान्यपि
॥४२॥ | गृहाणि हिंडते, न तत्र सूत्रार्थव्याघातरूपः परिमन्थदोषः, अथ भोजनं धर्मसाधनमिति तत्र दोषाभावो, ननु वस्त्रमपि धर्मसाधनमेव यथोकं प्रागिति समानं, तथा चोक्तम्-"आहागडस्स गहणे संधणमाई न होंति दोसा उ । तदभावादनिमित्तो कहं तु पलिमंथदोसो उ॥१॥ तस्सालामे इयरस्स गहभावोऽवि भोयणसमाणो। तं धम्मसाहणं चेव वत्थंपि
दीप अनुक्रम
JanEthacaronmen
~265
