________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१२], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१०], मूलं [४३७-४६८] + गाथा
(०५)
प्रत
सूत्रांक
१० उद्दे.
[४३७४६८]
श्रीभगमपयोगात्माऽस्त्येव, यथा संसारिणामिव ४ । अथ ज्ञानात्मना सहान्यानि त्रीणि चिन्त्यन्ते, तत्र यस्य ज्ञानात्मा तस्य दर्शनात्माऽस्त्येव
सम्यग्दृशामिय, यस्य दर्शनात्मा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति यथा सम्यग्दृशां, स्यान्नास्ति यथा मिथ्यादृशां, अत एवोक्तं-'भय- तणाए'ति, तथा 'जस्स नाणाया तस्स चरित्ताया सिय अत्थि', संयतानामिव 'सियणस्थिति असंयतानामिय, 'जस्स पुण
चरित्ताया तस्स नाणाया नियम अत्थि' ज्ञानं विना चारित्रस्याभावात् , तथा 'नाणाये'त्यादि, अस्यार्थो-यस्य ज्ञानात्मा | तस्य वीर्यात्मा स्यादस्ति, केवल्यादीनामिव, स्यानास्ति सिद्धानामिव, यस्यापि वीर्यामा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति सम्यग्दृष्टेखि. | स्यानास्ति मिथ्यादृश इव ३ । अथ दर्शनात्मना सह द्वे चिन्त्येते, भावना चास्य यस्य दर्शनात्मा तस्य चारित्रात्माऽस्ति संयतानामिय, स्यानास्त्यसंयतानामिय, यस्य चारित्रात्मा तस्य दर्शनात्माऽस्त्येव, साधूनामिव, यस्य दर्शनात्मा तस्य वीर्यात्मा स्यादस्ति संसारिणामिव, स्यानास्ति सिद्धानामिव, यस्य वीर्यात्मा तस्य दर्शनात्माऽस्त्येव, संसारिणामिव २। अथान्तिमपदयोयोंजना-यस्य चारित्रा-मा तस्य वीर्यात्माऽस्त्येव, वीर्य विना चारित्रस्याभावात् , यस्य वीर्यात्मा तस्य चारित्रात्मा स्यादस्ति, साधू-। नामिव, स्यान्नास्ति असंयतानामिव । अथैषामेवात्मनामल्पबहुत्वमाह, तत्र 'सव्वत्थोवा चरित्ताय'ति चारित्रिणां सख्यातत्वात् | 'नाणायाउ'त्ति सिद्धादीनां सम्यग्दृशां चारित्रिभ्योऽनन्तगुणत्वात् , 'कसायाउ'त्ति सिद्धेभ्यः कषायोदयवतामनन्तगुणत्वात् , 'जोगायाउ'ति अपगतकषायोदयैर्योगवद्भिरधिकाः, 'बीरियाउ'त्ति अयोगिभिरधिका इत्यर्थः, अयोगिनां सवीर्यत्वात् , 'उव
ओगदवियदसणायाओ तिषिणवित्ति परस्परापेक्षया तुल्याः, सर्वेषां सामान्यजीवरूपत्वात् , वीर्यात्मभ्यः सकाशादुपयोगद्रव्यदर्शनात्मानो विशेषाधिकाः, यतो वीर्यात्मानः सिद्धाश्च मीलिता उपयोगाद्यात्मानः स्युः, ते च वीर्यात्मभ्यः सिद्धराशिना अधि
गाथा
दीप अनुक्रम [५२९५६२]
१९०॥
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~94~
