________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [३०], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-११], मूलं [८२४-८२८]
(०५)
लघुवृत्ती
प्रत सूत्रांक [८२४
८२८]
श्रीभग० |'किरियावाइयाण'ति (सू . ८२५) यन्नैरयिकायुदेवायुश्च न प्रकुर्वन्ति क्रियावादिनारकांस्तबारकभवानुभावादेव, यच्च तिर्यगा
युर्न प्रकुर्वन्ति तत् क्रियावादानुभावादिति ज्ञेयं, आक्रयावादादिसमवसरणत्रये तु नारकाणां सर्वपदेषु तिर्यकमनुष्यायुषी एव स्याता॥१-२ उ. सम्यग्मिथ्यात्वे तु विशेषोऽस्ति इति तमाह-'नवरं सम्मे'त्यादि, सम्पग्मिथ्यादृष्टिनारकाणां वे एवान्तिमे समवसरणे, अतस्तेषां | चायुर्वन्धो नास्ति, गुणस्थानकस्वभावाद् , अतस्ते तयोर्न किश्चिदप्यायुः प्रकुर्वन्ति, 'पुढविकाए' इत्यादौ 'दुविहमाउयति नरायुस्तिर्यगायुश्चेति, 'तेउलेस्साए न किंपि पकरेंति' अपर्याप्तकावस्थायामेव पृथ्वीकायिकानां तद्भावात् तद्विगम एव चायुषो बन्धादिति 'सम्मत्तनाणेसुण एक्कंपि आउयं पकरेंति' द्वीन्द्रियादीनां सम्यक्त्वज्ञानकालात्यय एवायुर्वन्धः स्याद् , अल्पत्वात् | कालस्येति, नैकमप्यायुर्वन्ति तयोस्ते इति, पवेन्द्रियतिर्यग्योनिकदण्डके 'कण्हलेसाणं'ति यदा पथेन्द्रियतिर्यञ्चः सम्यग्दृष्टयः । कृष्णलेश्यापरिणताः स्युस्तदाऽऽयुकरेकमपि न वनंति, सम्यग्दृशां वैमानिकायुर्वन्धकत्वेन तेजोलेश्यादित्रय एव बन्धनादिति, तेउ-16
लेस्सा जहा सलेस्स'त्ति अनेन च क्रियावादिनो वैमानिकायुरेव इतरे तु त्रयश्चतुर्विधमप्यायुः प्रकुर्युरित्यलं, सलेश्यानामेवंBI विधखरूपतयोक्तत्वाद् , इह तु यदनभिमतं तन्निषेधनायाह-'नवरं अकिरियावाइ'त्ति, शेषं तु प्रतीतार्थत्वान्न व्याख्यात
मिति ।। त्रिंशत्तमशते प्रथमः॥ | एवं द्वितीयादय एकादशान्ता उद्देशका व्याख्येयाः, नवरं द्वितीयोद्देशके 'इम सलेसेगं ति (स. ८२६) सलेश्वभव्यत्वस्वेद मालक्षणं-क्रियावादी शुक्लपाक्षिकः सम्यग्मिथ्यादृष्टिश्च भव्य एव स्यात् , नाभव्यः, शेषास्तु भव्या अभव्याश्चेति, अलेश्यसम्यग्द-11 IMटिज्ञान्यवेदाकषाय्ययोगिनां भव्यत्वं प्रतीतमेवेति नोक्तमिति, तृतीयोद्देशके तु 'तियदंडगसंगहिओ' इति, इह दण्डकत्रया
दीप
अनुक्रम [९९८१००२]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~297
