________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [२५], वर्ग -1, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
प्रत
२५
उद्देशः
सूत्रांक [७१६८०९]
गाथा
श्रीभगशब्दाकुलं-वृहच्छब्दं यथा स्यादेवमालोचयति, अगीतार्थान् श्रावयन्नित्यर्थः, 'बहुजणत्ति बहवो जना आलोचनागुरवो यत्र तद् लघुवृत्तौबहुजनं यथा स्यात् 'अब्वत्त'त्ति अव्यक्तः-अगीतार्थस्तस्मै गुरवे यदालोचनं तदप्यव्यक्तमिति उच्यते 'तस्लेवित्ति यदपराधमा
लोचयिष्यति शिष्यस्तमेव यो गुरुस्सेवते स तत्सेवी, नन्वेतातो गुणा आलोचकस्य कथमन्विष्यन्ते इति, उच्यते, जातिसम्पनो-IN | ऽकृत्यं न कुर्यात , कृतं च सम्यगालोचयति,कुलसम्पनोऽङ्गीकृतप्रायश्चित्तस्य कर्ता स्यात् विनयसम्पन्नो वंदनादिक्रियाप्रयोक्ता स्यात् । | ज्ञानसम्पन्नः कृत्याकृत्यविभागज्ञः, दर्शनसम्पन्नः प्रायश्चित्ताच्छुद्धिं श्रद्धत्ते, चारित्रसम्पन्नः प्रायश्चित्तमङ्गीकुर्यात् , क्षान्तो गुरुमि-10 पालम्भितो न कुप्यति, दान्तः अमायी अगोपयन अपराधमालोचयति, आयारवं'ति आलोचितापराधानामवधारणावान 'ववहारवंति आगमथुतादिपथविधव्यवहारवान् 'उब्वीला'नि अपबीडका,लज्जया अतिचारान् गोपायन्तं विलञ्जीकृत्य सम्यगालोचनाकारयिता 'पकुम्वए'ति आलोचितेवपराधेषु प्रायश्चित्तदानतो विशुद्धिं कारयितुं समर्थः अपरिश्रावी (शिष्येणालोचितापराधानामन्यस्याकथयिता) 'निजावा'नि निर्यापकः, असमर्थस्य प्रायश्चित्तस्य खण्डशः करणेन निर्वाहकः, अवायदंसिति आलो-11 चनाया अदाने पारलौकिकापायदर्शनशील इति ।। अथ सामाचारीमाह-'दसविहा सामायारी'ति (म. ८००) (१०६) प्रतीता चेयं, नवरं आपृच्छा कार्य प्रश्नः, प्रतिपृच्छा तु प्रानिषिद्धे कार्य एव, तथा छन्दना प्रारगृहीतेन भक्तादिना, निमन्त्रणं त्वरहीतेन, उपसम्पच ज्ञानाद्यर्थमाचार्यान्तराश्रयणनिति । 'आलोयणारिहेति आलोचनाई १ प्रतिक्रमणं-मिथ्यादुष्कृतं २ तभयं| आलोचनामिथ्यादुष्कृते ३ विवेकः-अशुद्धभक्तादित्यागः ४ व्युत्सर्गः५ तपो-निर्विकृतिकादि ६ छेद:-प्रव्रज्यापर्यायहरवीकरणं ७ । | मूल-महावतारोपणं ८ अनवस्थाप्यं-कृततपसो व्रतारोपणं ९ पाराञ्चिक-लिङ्गादिभेदम् १०। 'चियत्तोवगरण नि (म् . ८०२)
GHODACHINCHDAICHETHIDE ORGADCHIRDARDEMIO
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
|२८२
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~278
