________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[७१६
८०९]
गाथा
दीप
अनुक्रम
[८६१
९७४]
श्रीभगः लघुवृत्तौ
HÖGSÖGIKDOGO===>>>>>OLLE
“भगवती”- अंगसूत्र- ५ ( मूलं + वृत्तिः) भाग-२
शतक [२५], वर्ग [-], अंतर् शतक [-] उद्देशक [१-१२ ], मूलं [ ७१६-८०९] + गाथा
सियाणं वा, इह भावप्रत्ययलोपात कपायकुशीलत्वमिति दृश्यं एवं पूर्वसूत्रेष्वपि तत्रोपशमनिर्ग्रन्थः श्रेणीतः प्रच्यवमानः सकषायः स्यात्, श्रेणीमस्तके तु मृतोऽसौ देवत्वेनोत्पन्नोऽसंयतः स्वात् नो संयतासंयतो देवत्वे तदभावाद्, यद्यपि च श्रेणीपतितोऽसौ संयतासंयतोऽपि स्यात् तथापि नासौ देशविरत इहोक्तः, अनन्तरतया देशविरत्यभावादिति । संज्ञाद्वारे (सू. ७७२ ) इह संज्ञा आहारादिः तत्रोपयुक्तः, कथञ्चिदाहाराद्यभिष्वङ्गवान्, नोसंज्ञोपयुक्तस्तु आहाराद्युपभोगे ऽपि तत्रानभिष्वक्तः, तत्र पुलाकनिर्ग्रन्थस्नातका नोसंज्ञोपयुक्ता भवन्त्याहारादिष्वनभिष्वङ्गा एव, ननु निर्ग्रन्थस्नातकावेवं युक्तौ वीतरागत्वात् न तु पुलाकः, सरागत्वात्, नैवं, नहि सरागत्वे निरभिष्वङ्गता सर्वथा नास्तीति वक्तुं शक्यते वकुशादीनां सरागत्वेऽपि निःसङ्गताया अपि प्रतिपादितत्वात्, चूर्णिकारस्त्वाह- 'नोमन्ना नाणसण्ण'त्ति, तत्र च पुलाकनिर्ग्रन्थस्नातका नोसंज्ञोपयुक्ता ज्ञानप्रधानोपयोगवन्तो, न पुनराहारादिसंझोपयुक्ताः; बकुशादयस्तूभयथापि तथाविधसंयमस्थानस्वभावादिति । आहारकद्वारे 'आहारण होज 'त्ति (स. ७७६) पुलाकादिनिर्ग्रन्थानां विग्रहत्यादीनामनाहारकत्वकारणानामभावादाहारकत्वमेव, 'सिणायए'ति स्नातकः, केवलिसमुद्घाते तृतीयचतुर्थपञ्चसमयेष्वयोग्यवस्थायां चानाहारकः स्यात्, ततोऽन्यत्र पुनराहारकः । भवद्वारे 'पुलाए णं' ति (सू.७७७) पुलाको जघन्यत एकस्मिन् भवग्रहणे भृत्वा कपायकुशीलादिकसंयतत्वान्तरमेकशोऽनेकशो वा तत्रैव भवे भवान्तरे वाऽवाप्य सिध्यति, उत्कृष्टतस्तु देवादिभवान्तरितान् श्रीन् भवान् पुलाकत्वमवाप्य सिध्यति, 'बउसे' त्यादि, इह कश्विदेकत्र भवे वकुशत्वमवाप्य कषायकुशीलत्वादेव सिध्यति, कविवेकत्रैव यशस्वमवाप्य भवान्तरेषु तदनवाप्यैव सिध्यति, अत उच्यंत 'जहणेणं एवं भवग्गहणं ति, 'उकोसेणं अट्ठ'ति किलाष्टौ भवग्रहणान्युत्कृष्टतया चरणमात्रमवाप्यते, तत्र कश्वित्तान्यष्टौ कुशतया पर्यन्तमभवे सकपायत्वा
२५ श०
६ उद्देशः
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्र[०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्तिः
~ 267 ~
