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आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [२४], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-२४], मूलं [६९३-७१५] + गाथा
(०५)
प्रत
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लघुवृत्ती
सूत्रांक [६९३७१५]
गाथा
श्रीभग व त्ति या रत्नप्रभायामुत्पित्सोस्तस्यैव मध्यमेऽपि गमत्रये एषैव लब्धिः, विशेषस्त्वयम्-'नवरं' नव च नानात्वानि जघन्यस्थि
तिकत्वात् स्युः, तानि चावगाहना १ लेश्या २ दृष्टि ३ अज्ञान ४ योग ५ समुद्घात ६ स्थित्य ७ ध्यवसान ८ अनुबन्धाख्यानि ९। अथ नरेभ्यस्तमुत्पादयन्नाह-एवं जहे' त्यादि (सू. ७०३) यथा ह्यसंक्षिपञ्चेन्द्रियतिरश्रो जघन्यस्थितिकस्य त्रयो गमाः तथैव तस्यापि त्रय औधिका गमाः स्पुर, अजघन्योत्कृष्टस्थितिकत्वात् सम्मृळिमनराणां न शेषगमषटुसम्भवः । अथ संक्षिनरमाश्रित्याह-IR 'जहेव रयणप्पभाए'त्ति संज्ञिनरस्यैवेति प्रक्रमः 'नवरं'ति रत्नप्रभायामुस्पित्सोहि नरस्थावगाहना जघन्येनाङ्गलपृथत्त्वमुक्तं इह त्वङ्गुलासङ्ख्येयभागः, स्थितिश्च जघन्येन मासपृथक्त्वं प्रोक्तं इह त्वन्तर्मुहूर्त्तमिति, संवेधस्तु नवस्खपि गमेषु यथा पृथ्वीकायेषूत्प
द्यमानस्य संक्षिपश्चन्द्रियतिरश्च उक्तः तथैवेह वाच्यः, संज्ञिनो नरस्य तिरश्चश्व पृथ्वीकायित्पित्सोर्जघन्यस्थितेरन्तर्मुहूर्तमानत्वादुलात्कृष्टायास्तु पूर्वकोटीमानत्वादिति, 'मझिल्ले' त्यादि जघन्यस्थितिसत्कगमत्रये लब्धिस्तथेह वाच्या, यथा तत्रैव गमत्रये संक्षिप
जेन्द्रियतिरश्च उक्ता, सा च तत्सूत्रादेवात्र ज्ञेया, पच्छिल्ले त्ति औधिकगमेषु हि अङ्गुलासङ्ख्येयभागरूपाप्यवगाहना अन्तर्मुहर्तरूपाऽपि स्थितिरुक्ता सा चेह न वाच्या, अत एवाह-'नवरं'ति'ओगाहण'त्ति अथ देवेभ्यस्तमुत्पादयन्नाह-छहं संघयणाणं असंघयणी' इह यावत्करणादिदं दृश्यं 'णेवऽट्ठी व छिरा णेव पहारू वच्छिमं (छण्डं संघयणाणं अ) संघयणी, जे पोग्गला |इदा कता पिया मणुण्णा मणामा ते तेसिं संघायत्ताएकत्ति' तत्थ णं जा सा भवधारणिता सा जहण्यणेणं'ति उत्पादकालेऽनाभोगतः कर्मपारतन्त्रवादअलासलयेयभागमात्राऽवगाहना स्यात् , उत्तरक्रिया तु जघन्या अङ्गुलस्य सङ्ख्येयभागमाना स्वाद् , आभोगज-10 नितत्वात् तस्याः न तथाविधा सूक्ष्मता स्यात् यादृशी भवधारणीयाया इति, 'तत्थ णं जा सा उत्तरवेउब्विय'ति यथा खेच्छावशेन
दीप अनुक्रम [८३५८६०]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
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