________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[६६२
૬૮૮]
गाथा
दीप अनुक्रम [७७९
८०५]
श्रीभग० लघुवृत्तौ
GCC
“भगवती”- अंगसूत्र- ५ ( मूलं + वृत्ति:) भाग-२
शतक [२०], वर्ग [-] अंतर- शतक [-] उद्देशक [१-१०], मूलं [ ६६२-६८८ ] + गाथा
एवं 'जहा सत्तरसमस छुट्टदेसे ति (सू. ६७२) अनेन यदुक्तं तदाह-पुठिंब वा उववजित्ता पच्छा आहारेजा पुवि वा आहारिता पच्छा उवब जेजा इत्यादि, अस्थायमर्थः- यो गंदुकगतिः सन् समुद्घातगामी स पूर्वमुत्पद्यते, तत्र गच्छेदित्यर्थः, पश्चादाहारयति-वपुर्योग्यान् पुद्गलान् गृह्णाति, अत एवोक्तं- 'पुटिंब वा उबवजिते 'ति यः पुनरिलिकासमयसमुद्घातगामी स पूर्वमाहारायति, क्षेत्रे प्रदेश क्षेपणेनाहारं गृह्णातीत्यर्थः, तत्समनन्तरमेव प्राक्तनवपुः प्रदेशान् उत्पत्तिक्षेत्रे संहरति, अत उक्तं 'पुठिंब आहारित 'ति । विंशतितमते षष्ठो, वाचनान्तराभिप्रायेण तु पृथिव्यब्वायुविषयकत्वादुद्देशकत्रयमिदमतोऽष्टमः (सू. ६७३-४) 'जीवबंधे' त्ति (सू. ६७५) जीवस्य प्रयोगेण - मनः प्रभृतिव्यापारेण बन्धः-कर्मपुद्गलानां आत्मप्रदेशेषु संश्लेषः, 'अनंतर बंधे' ति येषां पुद्गलानां बद्धानां सतामनन्तरः समयो वर्त्तते तेषामनन्तरबन्ध उच्यते येषां तु बद्धानां द्वितीयादिः समयो वर्त्तते तेषां परम्परबन्धः । 'नाणावर णिज्जोदयस्स'ति ज्ञानावरणीयोदय रूपकर्मणः, उदयनाप्तज्ञानावरणीयकर्मण इत्यर्थः, बन्धोऽस्य भूतभावापेक्षयेति, अथ ज्ञानावरणीयादिकर्म किञ्चिज्ज्ञानाद्यावारकतया विपावतो वेद्यते किञ्चित्प्रदेशत एवेत्युदयेन विशेषितं कर्म, अथवा ज्ञानावरणीयोदये यद् बध्यते वेद्यते वा तत् ज्ञानावरणीयोदयमेव तस्य एवमन्यत्रापि, सम्मद्दिडीए' चि ननु सम्मदिडीए इत्यादौ कथं बन्धो ?, दृष्टिज्ञानानामपौद्गलिकत्वात्, अत्रो व्यते, नेह बन्धशब्देन कर्मपुद्गलानां बन्धो विवक्षितः, किन्तु सम्बन्धमात्रं तथ जीवस्य दृष्ट्यादिभिर्धर्मस्सहास्त्येव, जीवप्रयोगवन्धादिव्यपदेश्यत्वं च तस्य जीववीर्यप्रभवत्वात्, अत एव मतिज्ञानस्येत्याद्यपि निरवद्यं ज्ञानस्य ज्ञेयेन सह सम्बन्धविवक्षणादिति, इह सङ्ग्रहगाथे- "जीवप्पओगबंधे अनंतपरंपरे य बोद्धव्वे । पगडी उदए ८ वेदे ३ दंसणमोहे चरिते य ||१|| ओरालिय वेउन्त्रिय आहारग तेय कम्मए चैव । सण्णा ४ लेसा ६ दिट्ठी ३ नाणा
२० श०
६-७ उ.
~ 216 ~
॥२५१ ॥
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [०५] अंगसूत्र[०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्तिः
