________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१८], वर्ग H, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१०], मूलं [६१७-६४८] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग
१८
लघुत्ता
सूत्रांक
उद्देशः
[६१७६४८]
गाथा
| संसारी, संसारिणो विग्रहगतावनाहारकत्वेन प्रथमो यथा सिद्धः, कश्चिचाप्रथमो यथा संसारी, संसारिणो विग्रहगतावनाहारकत्व| स्थानन्तशः प्राप्तपूर्वत्वात् 'एकेके पुच्छा भाणियब्य'त्ति यत्र पृच्छावाक्यं न लिखितं तत्रैकस्मिन् पदे पृच्छावाक्यं वाच्यं । भव्यद्वारे | "भवसिद्धिए' इत्यादि, भवसिद्धिक एकत्वेन बहुत्वेन च यथाऽऽहारकस्तथा वाच्यः, अप्रथम इत्यर्थः, यतो भव्यस्य भव्यत्वमना
दिसिद्धमतोऽसौ भव्यत्वेन न प्रथमः, एवमभवसिद्धिकोऽपि, 'नोभवसिद्धिएनोअभवसिद्धिए ण'मित्यादि, इह च जीवपदं IR मसिद्धपदमध्यात् सम्भवति, न तु नारकादीनि, नोभवसिद्धिकनोअभवसिद्धिकपदेन सिद्धस्यैवाभिधानात् . तयोरेकत्वे पृथक्त्वे प्रथ
मत्वं वाच्यं, संज्ञिद्वारे 'सपणीति संज्ञी जीवः संनिभावेनाप्रथमः, अनन्तशः संज्ञित्वभावात् , 'विगलिंदियवज्जति एकद्वित्रिचतुरिन्द्रियान् वर्जयित्वा शेषा नारकादिवैमानिकान्ताः संजिनोऽप्रथमतया वाच्या इत्यर्थः, एवमसंज्यपि, नवरं 'जाव वाणमंतरति असंज्ञित्वविशेषितानि जीवनारकादीनि व्यन्तरान्तानि पदान्यप्रथमतया वाच्यानि, तेषु हि संशिष्वपि भूतपूर्वतयाऽसंज्ञित्वं लभ्यते, असंज्ञिनामुत्पादान, पृथव्यादयस्तु असंज्ञिन एव, तेषां अप्रथमत्वमेव, अनन्तशस्तल्लाभात् , उभयनिषेधपदं च जीवमनु- प्यसिद्धेषु लभ्यते तत्र प्रथमत्वं वाच्यं, अत उक्तं-'नो सपणी'त्यादि । लेश्याद्वारे 'सलेसे णं'ति 'जहा आहारए'त्ति अप्रथम इत्यर्थः, अनादित्वात् सलेश्यभावस्य 'नवरं जस्स जा लेस्सा अत्थि'त्ति यस्य नारकादेर्या कृष्णलेश्यादिलेश्याऽस्ति सा तस्य | |वाच्या, इदं च प्रतीतमेव, अलेश्यापदं तु जीवमनुष्यसिद्धेश्वस्ति तेषां च प्रथमत्वं वाच्यं नोसंज्ञिनोअसंज्ञिनामेवेति, एतदाह| 'अलेसे त्यादि । दृष्टिद्वारे 'सम्मट्ठिीए णं'ति 'सिय अपढमे त्ति कश्चित्सम्यग्दृष्टिीवः सम्यग्दृष्टितया प्रथमः, यस्य तत्प्रथमतया दर्शनलाभः, कश्चिचाप्रथमो, येन प्रतिपतितं सत् सम्यग्दर्शनं पुनर्लब्धमिति, एवं 'एगिदियवज्जति एकेन्द्रियाणां सम्यक्त्वं ।
HICHAUDHHITOCHIDIHEROCHADHURCHASIDHAADAMICHHA
दीप अनुक्रम [७२१७५७]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~185
