________________
आगम
(०५)
प्रत सूत्रांक
[५९१
६१६]
गाथा
दीप अनुक्रम [६९३
७२०]
श्रीभग० लघुवृतौ
DİGİCİGUE CEC-COLIGJOCH
“भगवती”- अंगसूत्र- ५ ( मूलं + वृत्तिः) भाग-२
शतक [१७], वर्ग [-] अंतर् शतक [-] उद्देशक [१-१७], मूलं [ ५९१-६१६] + गाथा
क्रियाः तदन्यजीवान् सङ्घट्टनादिभिरपद्रावयन्तीति कृत्वा २ 'अहे णमित्यादि, अथ पुरुषकृततालफलप्रचलनादेरनन्तरं तत् तालफलमात्मनो गुरुकतया यावत्करणात् सम्भारिकतयेति दृश्यं, 'पञ्चोवय नाणेति प्रत्यवपत्यांस्तत्राकाशादौ प्राणादीन् जीविताद् व्यपरोपयति 'तओ णं'ति तेभ्यः सकाशात् कतिक्रियोऽसौ नरः ?, उच्यते, चतुक्रियो, वधनिमित्तभावस्थाल्पत्वेन तासां चतसृणामेव विवक्षणात्, तदल्पत्वं च यथा पुरुषस्य तालफलप्रचलनादौ साक्षात् वधनिमित्तभावोऽस्ति न तथा तालफलच्यापादितजीवेष्वितिकृत्वा ३, एवं तालफल निर्वर्त्तकजीवा अपि ४ फलनिर्वर्त्तकास्तु पंचक्रिया एवं साक्षात् तेषां वधहेतुत्वात् ५, ये चाधः पततस्तालफलस्योपग्रहे उपकारे वर्त्तन्ते ते जीवाः पञ्चक्रियाः, बधे तेषां निमित्तभावस्य बहुत्वात् ६, एतत्सूत्राणां विशेषव्याख्यानं पञ्चमशतोक्तकाण्डक्षेप्तृपुरुषसूत्रात् ज्ञेयं, एतानि च फलद्वारेण पट् क्रियास्थानान्युक्तानि मूलादिष्वपि पडेव भावनीयानि, 'एवं जाव वीर्य'ति यावत्करणात् कन्दसूत्राणीव स्कन्धत्वक्शालप्रवालपत्र पुष्पफल बीजसूत्राण्यध्येयानीति सूचितं । 'सिय तिकि रियत्ति (सू. ५९३ ) यदौदारिकशरीरं परपरितापाद्यभावेन निर्वर्तयति तदा त्रिक्रियः, यदा परपरितापं कुर्वस्तन्निर्वर्त्तयति तदा चतुष्क्रियः, यदा परमतिपातयंस्तन्निर्वत्तयति तदा पञ्चक्रियः, पृथक्त्वदण्ड के स्याच्छब्दप्रयोगो नास्ति, एकदाऽपि सर्वविकल्पसद्भावादिति, 'छब्बीसं दंडग'ति पञ्च शरीराणीन्द्रियाणि च त्रयश्च योगा एते च मीलिता १३ एते चैकत्वपृथक्त्वाभ्यां गुणितः २६ । 'कविहा णं भंते! भावे 'ति (सू. ५८४) इदं भावस्वरूपं प्राक् प्रोक्तमेव 'एएणं अमिलावेणं' अनुयोगद्वारे यथा तच्चेदम्- 'से किं तं उदइए १० अडकम्मपगडीणं उदएणं से तं उदइए' इत्यादि ।। १७ शते प्रथमः ॥
'चक्किया केइ आसइत्तए वत्ति (सू. ५९०) धर्मादौ शक्नुयात् कश्चिदासितुं नायमर्थः समर्थो, धर्मादेरमूर्त्तत्वात् मूर्त्त एव
१७ शु० उद्देशः
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [०५] अंगसूत्र[०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्तिः
179~
