________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१४], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१०], मूलं [४९९-५३८] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग
लघुवृत्ती
सूत्रांक
[४९९५३८
चुय'त्ति इतथ्युतौ द्वावप्यावां तुल्यौ भविष्याव इति योगः, तत्र तुल्यौ समानजीवद्रव्यौ 'एगढत्ति एकाओं, मोक्षप्रयोजनावि
१४ २० त्यर्थः, एकस्थौ वा एकक्षेत्राश्रितौ सिद्धिक्षेत्रे इति, अविसेसमणाण'त्ति अविशेषं सामान्यं यथा स्यादेवं अनानात्वी तुल्यज्ञानदर्श
६ उद्देशः नाविति । एतमर्थ किमनुत्तरोपपातिका देवा जानन्तीति प्रश्नः (म.. ५२१) अत्रोत्तरम् हन्तेति 'लद्धाओ'चि लब्धास्तद्विषयाव| धिज्ञानलब्ध्या 'पत्ताओ'त्ति प्राप्तास्तद्रव्यावगमतः अभिसमन्वागताः तद्गुणपर्यायपरिच्छेदतः, अयमर्थः-अनुत्तरा देवा | विशिष्टायधिना मनोद्रव्यवर्गणा जानन्ति पश्यन्ति च, तासां चायोग्यवस्थायामदर्शनेन निर्वाणगमनं निचिन्वन्ति, ततश्चावयोर्भा-12 वितुल्यतारूपमर्थ जानन्ति पश्यन्ति च ।। 'दब्बतुल्लएति (सू .५२२) द्रव्यतः एकाणुकाद्यपेक्षया द्रव्यान्तरेण वा तुल्यकं द्रव्य-10 | तुल्यकं, 'खेत्ततुल्ल'त्ति क्षेत्रतः-एकप्रदेशावगाढवादिना तुल्यकं, एवं नवरं भवो-नारकादिः भावो-वर्णादिरौदयिकादिर्वा संस्थानपरिमण्डलादि, इह तुल्यव्यतिरिक्तमतुल्यं स्यात् तदपीहोच्यते-'तुल्ला संखेजपएसिए'त्ति तुल्याः-समानाः सङ्ख्येयाः प्रदेशा यत्र स तथा, तुल्यग्रहणमिह सङ्ख्यातत्वस्य सङ्ख्यातभेदत्वात् न सङ्ख्यातमात्रेण तुल्यताऽस्य स्याद् , अपि तु समानसङ्ख्या-1 त्वेनेत्यस्यार्थस्य प्रतिपादनार्थम् , एवमन्यत्रापीति, योहानन्तक्षेत्रप्रदेशावगाढत्वमनन्तसमयस्थायित्वं च नोक्तं, तदवगाहप्रदेशानां स्थितिसमयानां च पुद्गलानाश्रित्यानन्तानामभावात , 'भावट्ठयाए ति भावार्थतया 'उदइए'ति उदयेन-कर्मणां विपाकेन | निष्पन्न औदयिको भावो-नारकादिपर्यायविशेषः, औदयिकस्य भावस्थ नारकत्वादेर्भावतो-भावसामान्यमाश्रित्य तुल्यः समः, 'उपसमिए'ति औपशमिकोऽप्येवं वाच्यः, तत्र उदीर्णख क्षयोऽनुदीर्णस्य विष्कम्भितोदयत्वमुपशमः तेन निर्वृत्त औपशमिकासम्यग्दर्शनादिः, 'खइए'त्ति कर्मक्षयः (कर्मापगमः) तेन निवृत्तः क्षायिका केवलज्ञानादिः, 'खओवसमिए'त्ति क्षयेण-उदय
गाथा
दीप अनुक्रम [५९४६३८]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~140
