________________
आगम
(०५)
भाग-1 "भगवती'- अगसूत्र-५ (मूलं वृत्ति:) भाग-१
शतक [१], वर्ग, अंतर्-शतक, उद्देशक [६], मूलं [१५] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [१५]
गाथा:
दीप अनुक्रम [७३-७६]
| जीवैः सङ्ग्रहीतत्वात् , अथ जीवप्रतिष्ठितास्तथा अजीवा जीवसङ्ग्रहीता इत्येतयोः को भेदः ?, उच्यते, पूर्वमिन् वाक्ये आधाराधेयश्रीभग- 18
१ शतके | भाव उक्तः, उत्तरे तु सङ्ग्राह्यसङ्ग्राहकभाव इति भेदः, यच यस्य सङ्ग्राह्यं तत्तसाधेयमिति अर्थापत्तितः स्यात् , यथा अपूपस्य | सूत्रम्
तैलमित्याधाराधेयभावोऽप्युत्तरवाक्ये दृश्य इति ७, 'जीवा कम्म'त्ति जीवाः कर्मसङ्ग्रहीताः, संसारिजीवानामुदयप्राप्तकर्मवशवर्तित्वात् , ये च यद्वशास्ते तत्र प्रतिष्ठिताः, यथा घटे रूपादय इत्येवमत्राप्याधाराधेयता दृश्या ‘से जहानामए'त्ति, (स० ५६) स यथानामकः कश्चित्पुरुषो वस्ति दृति, 'आडोवेत्ति आटोपयेत् वायुना पूरयेत् , 'उप्पिं सियंति उपरिसितं 'षिक बन्धने' इति धातोः ते प्रत्यये चार्षत्वात् , सितं-बन्धं ग्रन्थिं बध्नाति-करोतीति ‘से आउयाए'त्ति सः अपकायः,'तस्स वाउकायस्स'त्ति तस्य वायुकायस्य च'उप्पिति उपरितले सर्वोपरि तिष्ठति, 'हन्ते'त्युत्तर, यथा वायुराधारो जलस्य एवमाधाराधे-IN यभाव आकाशघनवातादीनामिति भावः, 'अथाई ति अस्ताघ-अगाधमिति, अस्ताघो वा निरस्ताधस्तलमिवेति, 'अतरं ति तरीत-II | मशक्यं 'अपोरिसंति न विद्यते पुरुषः प्रमाणमस्येति अपौरुषेयं 'पोग्गले त्ति कर्मशरीरादिपुद्गलाः 'अण्णमण्णवद्ध'त्ति। अन्योऽन्य जीवाः पुद्गलानां पुद्गला जीवानां च सम्बद्धा इति, 'अण्णमण्णपुढ'त्ति पूर्व स्पर्शनामात्रेण अन्योऽन्य स्पृष्टास्ततोऽन्योऽन्यं गाढतरसम्बद्धा इति 'अण्णमण्णमोगाढ'त्ति परस्परेण लोलीभावं गताः, स्नेहप्रतिबद्धा इति, अत्र रागादिरूपः। स्नेहा, 'अण्णमण्णघड'त्ति अन्योऽन्यं घटा-समुदायो येषां ते अन्योऽन्यघटाः तद्भावस्तत्ता तया अन्योऽन्यघटतया 'हरएत्ति हदो-नदः स्याद्-भवेत् , 'पुण्णे'त्ति पूर्णो-भृतः, 'पुण्णप्पमाणे त्ति पूर्णप्रमाणः, तथा(यद्वा)पूर्ण जलेनात्मनो मानं यस्येति | | पूर्णात्ममानः 'बोलहमाणे'त्ति व्यपलोड्यन् अतिजलभरणात् छद्यमानजल इति,'वोसहत्ति जलप्राचुर्यादेव कसन्-स्फारीभवन् ।
N OORDAR பாடிகாமாதாததா தகராயர் LIliunnamraMILIPINUTRITUATIOHI
~78~
