________________
आगम
(४५)
प्रत
सूत्रांक
[१४१
tus]
गाथा
||११२
१२१||
दीप अनुक्रम
[२९२
३१४]
श्री अनुयोग चूर्णां
॥ ७४ ॥
भाग-8 "अनुयोगद्वार"- चूलिकासूत्र-२ (चूर्णि )
..मूलं [१४१-१४६] / गाथा ||११२-१२१ ॥
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिताः आगमसूत्र- [ ४५] चूलिकासूत्र- [ ०२] “अनुयोगद्वार" चूर्णि:
.....
मवग्गमूलं सोलस बितियं चत्तारि ततियं दुण्णि, ततियं चितिएण गुणितं अड्ड भवति, ततियं चितिएण गुणियं, ते च अड्ड, ततियस्सविघणो, सोविते चैव अट्ठ एव, मोच (एया) सम्भावओ असंखेज्जा रासी ददुब्बा, एवमेयं वैमाणियप्यमाणं रयप्पमाणातो असंखेज्जगुणहीणं भवति, किं कारणं ?, जेण महादंडए वैमाणिया पेरइएहिंतो असंखेज्जगुणहीणा चैव पढिज्जेति एतेहितो य णेरइया असंखेज्जगुणन्भर्हियति 'जमिहं समयविरुद्धं बद्धं बुद्धिविकले होज्जाह । तं जिणवयणविष्णू खमिऊणं मे पसोहिंतु ॥ १ ॥ सरीरपदस्त खुण्णी जिणभद्दम्बमासमणकितिया समत्ता ॥' से किं तं भावप्यमाणे इत्यादि ( १४३-२१० ) भवनं भृतिर्भावः, तत्र ज्ञानं एवं प्रमाणं तस्य वा प्रमाणं ज्ञानप्रमाणं, 'गुणप्रमाणं इत्यादि ( १४४-२१० ) गुणनं गुणः प्रमितिः प्रमाणं प्रमीयते वाऽनेनेति प्रमाणं गुणः प्रमाणं गुणप्रमाणं, गुणेन द्रव्यं प्रमीयते, ज्ञायते इत्यर्थः अहवा द्रव्ये गुणाः प्रमीयंत इति गुणप्रमाणं, गुणेषु वा ज्ञानं गुणप्रमाणं, गुणप्रमाणेनेति एतत्प्ररूपणेत्यर्थः, नीतिर्नयः नयेषु प्रमाणं नयप्रमाणं नयेषु ज्ञानमित्यर्थः अथवा नय एव प्रमाणं नयप्रमाणं, नयप्रमाणं नयज्ञानमित्यर्थः, नयानां वा प्रमाणं नयप्रमाणं नयसंख्येत्यर्थः, संख्या करणज्ञानं संख्या प्रमाणं संख्याप्रमाणं । 'से किं तं गुणप्रमाणे' त्यादि कंठ्यं, जाव जीवाजीवगुणप्रमाणं संमत्तं । 'से किं तं जीवगुणप्रमाणे ' त्यादि, णार्ण जीवस्स गुणो तस्स स्वविषये प्रमाणं भेदप्रमाणस्वरूपं वक्तव्यमिति, नाणगुणप्पमाणेत्यादि भणितं, एवं दंसणचरणगुणेवि भाणियच्या, अक्ष इत्यात्मा इंद्रियाणि वा तं तानि च प्रति वर्त्तते यत् तत्प्रत्यक्षं धूमादग्निज्ञानवदनुमानं यथा गौस्तथा गवय इत्यौपम्यं, आगमो ह्याप्तवचनं, आयरियपरंपरागतो वा आगमः, अथैतद् व्याचष्टे-अथ किं तत् प्रत्यक्षः, प्रत्यक्षं द्विविधं असं तद्यथा-इन्द्रियप्रत्यक्षं च नोइन्द्रियप्रत्यक्षं च तत्रेन्द्रियं श्रोत्रादि तन्निमित्तं यदलेङ्गिकं शब्दादिज्ञानं तदिन्द्रियप्रत्यक्षं व्यावहा
अत्र भाव प्रमाणस्य वर्णनं क्रियते
~153~
ज्ञान
प्रमाणं
॥ ७४ ॥
