________________
आगम (४३)
[भाग-३६] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [१५], मूलं [-1 / गाथा ||४८..|| नियुक्ति: [३७६-३७८]
सूत्रांक ||५२-५४||
उत्तराध्य. परिग्रहः, भवन्तीति सर्वापेक्षं बहुवचनम् । 'साधुः तपखी 'कर्म' ज्ञानावरणादि 'अष्टविधम्' अष्टप्रकारं 'तपश्च सभिक्षुक
Bअनशनादि भाये विचार्य भेत्ता भेत्तव्यं भेदनं च क्रमेण ज्ञातव्यम् । इत्थं 'जो भिंदई खुहं खलु' इति ग्रहणकवाक्यं । बृहद्वृत्तिः गतं, भिनत्तीति व्याख्याय क्षुधं व्याख्यातुमाह-'रागद्वेषौ' उक्तरूपी 'दण्डाः' मनोदण्डादयो 'योगा' फरणकारणानुम-14
| मध्ययनं. ॥४१३॥ तिरूपाः, पठन्ति च-'रागद्दोसा छुहं दंडा' अत्र च 'छुहंति क्षुध-बुभुक्षा उच्यते, तथा 'गौरवाणि च' ऋद्धिगौरवादीनि है
शल्यानि च' मायाशल्यादीनि 'विकथाः'स्त्रीकथादयः सज्ञाः' आहारसज्ञादयः,'खुह'ति एतद्भावभाविवादष्टविधकदमरूपायाः क्षुधः एतान्यपि श्रुदित्युच्यन्ते, प्राकृतत्वाच नपा निर्देशः, 'कषायाः क्रोधादयः 'प्रमादाश्च' मद्यादयः
क्षुदिति सम्बन्धनीयमिति गाथात्रयार्थः ॥ उपसंहर्तुमाहएयाई तु खुहाई जे खलु भिंदंति सुवया रिसओ। ते भिन्नकम्मगंठी उदिति अयरामरं ठाणं ३७९/ A एतानि' रागादीनि 'खुहाईति क्षुच्छब्दवाच्यानि ये खलु 'भिंदति विदारयन्ति, खलुशब्द एवकारार्थो भिन्द
न्त्येवेति शोभनानि अनतिचारतया व्रतानि-प्राणातिपातविरत्यादीनि येषां ते सुत्रताः 'ऋपयः' मुनयः,ते किमित्याह- ४१३॥ भिन्नः कमैवातिदुर्भेदतया प्रन्धिः कर्मग्रन्धिय॑स्ते तथाविधाः 'उपयान्ति' प्राप्नुवन्ति 'अजरामरं स्थानं' मुक्तिपदमिति गाथार्थः ॥ उक्तो नामनिष्पन्न निक्षेपः, सम्प्रति सूत्रानुगमे सूत्रमुच्चारणीयं, तवेदम्
दीप अनुक्रम [४९२-४९४]
SamEducatmiminational
Faramanantimonld
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~327
