________________
आगम (४३)
[भाग-३६] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [१०], मूलं [-] / गाथा ||१६-२०|| नियुक्ति: [३०९...]
प्रत
मध्ययनं.
सूत्रांक
||१६-२०||
उत्तराध्य. किमिति-यतः कुत्सितानि च तानि तीर्थानि कुतीर्थानि च-शाक्यौलूक्यादिप्ररूपितानि तानि विद्यन्ते येषामनुष्ठेयतया ।
दुमपत्रकबृहद्वृत्तिः |
खीकृतत्वात्ते कुतीर्थिनस्तानितरां सेवते यः स कुतीर्थिनिषेवको जनो-लोकः, कुतीर्थिनो हि यशःसत्काराद्येषिणो यदेव ।
प्राणिप्रियं विषयादि तदेवोपदिशन्ति, तत्तीर्थकृतामप्येवंविधत्वात् , उक्तं हि-"सत्कारयशोलाभार्थिभिश्च मूडैरिहान्य॥३३७॥
तीर्थकरैः । अवसादितं जगदिदं प्रियाण्यपध्यान्युपदिशद्भिः॥१॥” इति सुकरैव तेषां सेवा, तत्सेविनां च कुत उत्तम
धर्मश्रुतिः, पठ्यते च-'कुतिस्थिणिसेवए जणे'त्ति स्पष्टः, एवं च तदुर्लभत्वमवधार्य समयमपि गौतम ! मा। दप्रमादीः । किंच-लब्ध्याऽपि उत्तमधर्मविषयत्वादुत्तमा तां 'श्रुतिम्' उक्तिरूपां श्रद्धानं' तत्त्वरुचिरूपं 'पुणरावित्ति:
पुनरपि 'दुर्लभ' दुरापम् , इहैव हेतुमाह-मिथ्याभावो मिथ्यात्वम्-अतत्वेऽपि तत्त्वप्रत्ययरूपं तं निषेयते यः
स मिथ्यात्वनिषेवको जनो-लोकः, अनादिभवाभ्यस्ततया गुरुकर्मतया च तत्रैव प्रायः प्रवृत्तेः, यत एवमतः समदायमपि गौतम मा प्रमादीः । अन्यत्र-'धर्म प्रक्रमात् सर्वज्ञप्रणीतम् 'अपिः' भिन्नक्रमः 'हुः' वाक्यालङ्कारे, ततः 'श्रद्दधतोऽपि' कर्तुमभिलषन्तोऽपि दुलेभकाः कायेन-शरीरेण, उपलक्षणत्वान्मनसा याचा च, 'स्पर्शका' अनुष्ठान तारः, कारणमाह-इह' अस्मिन् जगति 'कामगुणेषु' शब्दादिपु 'मूञ्छिता' मूढाः गृद्धिमन्त इत्यर्थः, जन्तव इति ।
A॥३३७॥ | शेषः, प्रायेण अपथ्येष्येव विषयेष्यभिष्वनः प्राणिनां, यत उक्तम्-"प्रायेण हि यदपथ्यं तदेव चातुरजनप्रियं भवति ।। |विषयातुरस्य जगतस्तथाऽनुकूलाः प्रिया विषयाः॥१॥" पाठान्तरतः कामगुणेछिता इव मूछिताः, विलुप्तधर्म
दीप अनुक्रम [३०६-३१०]
-१२-*-%
For
Prato
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~175
