________________
आगम (४३)
[भाग-३६] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:)
अध्ययनं [६], मूलं [-] / गाथा ||३२...|| नियुक्ति: [२३८]
-
-
प्रत सूत्रांक ||३२||
-
हणियंठो अभितरवाहिरगंथणिग्गतो, सो उपसंतकसातो खीणकसातो वा अंतोमुत्तकालितो, सो पंचविहो-प
ढमसमयणियंठो अपढमसमयनियंठो, अहवा चरमसमयनियंठो अचरमसमयनियंठो अहासुहुमणियंठोत्ति, अंतोमु-1 हुत्तणियंठकालसमयरासीए पढमसमए पडियजमाणो पढमसमयनियंठो, सेसेसु समयएसु वट्टमाणो अपढमसमयनि-1181 यंठो, चरमे-अंतिमे समए वट्टमाणो चरमसमयणियंठो, अचरमा-आदिमज्झा, अहासुहुमो एएसुसऽसुवि। सिणातो-स्नातको मोहणिज्जाइघातियचउकम्मावगतो सिणातो भण्णति, सो पंचविहो-अच्छवी असबलो अकमंसो संसुद्धणाणदंसणधरो अरहा जिणो केवली, अच्छवी-अव्यथकः, सबलो सुद्धासुद्धो एगंतसुद्धो असबलो, अंशा-अवयवाः कर्मणस्ते अवगया जस्स सो अकम्मंसो, संसुद्धाणि पाणदंसणाणि धारेति जो सो संसुद्धणाणदं-14
१ निम्रन्थः अभ्यन्तरवाह्यग्रन्थनिर्गतः, स उपशान्तकषायः क्षीणकषायो वा अन्तर्मुहूर्त्तकालिक;, स पञ्चविधः--प्रथमसमयनिर्मन्थः अप्रथमसमयनिर्मन्धः अथवा चरमसमयनिर्मन्यः अचरमसमयनिर्मन्थः यथासूक्ष्मनिर्मन्थ इति । अन्तमुहर्तनिर्मन्यकालसमयराशी प्रथ-13 * मसमयं प्रतिपद्यमानः प्रथमसमयनिम्रन्थः, शेषेषु समयेषु वर्तमानोऽप्रथमसमयनिम्रन्थः, चरमे-अन्तिम समये वर्तमानश्चरमसमयनि
ग्रन्थः, अचरमा-आदिमध्याः, यथासूक्ष्म एतेषु सर्वेष्वपि । मोहनीवादिधातिचतुष्कर्मापगतः स्मातको भण्वते, स पञ्चविधः-अच्छविः || अशबल: अकर्माशः संशुद्धज्ञानदर्शनधरः अर्हन जिनः केवली, शबलः शुद्धाशुद्धः एकान्तशुद्धोऽशबलः,-अपगता यस्मात् सोऽकर्माशः, संशुद्धे ज्ञानदर्शने धारयति यः स संशुद्धज्ञान
-
दीप अनुक्रम [१६०]
२-५
REsical
For
Prato
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~15
