________________
आगम (४०)
[भाग-३१] "आवश्यक”- मूलसूत्र-१/४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:)
अध्ययनं [५], मूलं ] / [गाथा-], नियुक्ति: [१४७८] भाष्यं [२३१...],
प्रत
सत्राक
आवश्यक- न भवति जिणदिई झाणं तिविहेवि जोगमि' तदेतन भवति यत् परेणाभ्यधायि, कुतः १, यस्मानि-18| कायोत्सर्ग हारिभ- नदृष्टं ध्यानं त्रिविधेऽपि योगे-मनोवाकायव्यापारलक्षण इति गाथार्थः ॥ १४६७ ॥ किं तु ?, कस्यचित् &ा निक्षेपः द्रीया
कदाचित् प्राधान्यमाश्रित्य भेदेन व्यपदेशः प्रवर्तते, तथा चामुमेव न्यायं प्रदर्शयन्नाह-'वायाईधाऊण ॥७७४॥ वातादिधातूनां आदिशब्दात् पित्तश्लेष्मणोर्यों यदा भवत्युत्कट:-प्रचुरो धातुः कुपित इति स प्रोच्यते
उत्कटत्वेन प्राधान्यात् , 'न य इतरे तत्थ दो नस्थित्ति न चेतरौ तत्र द्वौ न स्त इति गाथार्थः ॥ १४६८ ।। 'एमेव य जोगाणं' एवमेव च योगाना-मनोवाक्कायानां त्रयाणामपि यो यदा उत्कटो योगस्तस्य योगस्य तदा-तस्मिन्
काले निर्देशः, 'इयरे तत्थेक दो व णवा' इतरस्तत्रैको भवति द्वौ वा भवतः, न वा भवत्येव, इयमत्र भावना-केवलिनः। ४|वाचि उत्कटायां कायोऽप्यस्ति अस्मदादीनां तु मनः कायो न वेति, केवलिनः शैलेश्यवस्थायां काययोगनिरोधकाले स एवं ह केवल इति, अनेन च शुभयोगोत्कटत्वं तथा निरोधश्च द्वयमिति(मपि) ध्यानमित्यावेदितव्य]मिति गाथार्थः ॥१४६९॥इत्वं
य उत्कटो योगः तस्यैवेतरसद्भावेऽपि प्राधान्यात सामान्येन ध्यान स्वमभिधायाधुना विशेषेण त्रिप्रकारमयुपदर्शयन्नाह-* 'काएविय' कायेऽपि च अध्यात्म अधि आत्मनि वर्तत इति अध्यात्म ध्यानमित्यर्थः, एकाग्रतया एजनादिनिरोधात्,
I ७७४॥ 'वायाए'त्ति तथा वाचि अध्यात्म एकाग्रतयैवायतभाषानिरोधात्,'मणस्स चेव जह होइ'त्ति मनसश्चैव यथा भवत्यध्यात्म एवं | कायेऽपि वाचि चेत्यर्थः, एवं भेदनाभिधायाधुनकादावपि दर्शयन्नाह-कायवाङमनोयुक्तं त्रिविधं अध्यात्ममाख्यातवन्त
दीप अनुक्रम [३६..]
CARROCA
ॐRS 24CES
-
M
arayan
-
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-[४०] मूलसूत्र-[१] आवश्यक मूलं एवं हरिभद्रसूरि-रचिता वृत्ति:
~237
