________________
आगम
(१५)
प्रत
सूत्रांक
[ ३४९ ]
गाथा
दीप
अनुक्रम
[६२१
-६२२]
“प्रज्ञापना” – उपांगसूत्र - ४ ( मूलं + वृत्तिः )
-
पदं [३६], --------------उद्देशक: [-1, -------------- दारं [-], • मूलं [ ३४९ ] पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधितः मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र [१५],उपांगसूत्र-[४] "प्रज्ञापना" मूलं एवं मलयगिरि-प्रणीता वृत्तिः
अत्र पद (३६) "समुद्घातः" परिसमाप्तम्
भवतीति १, तत्कारणस्य सशस्याभावात्, रागादिवेदनीयानां हि कर्मणामुत्पत्ती रागादिपरिणतिरूपः सङ्केशः, 'जं वेयर से बंध' इति, न च रागादिवेदनीय कर्मविनिर्मुक्तस्य तथाभूतं सक्लेशोत्थानमस्ति ततस्तदभावाद्रागादिवेदनीयकर्माभावः, तदभावाच्च भूयो रागादीनामभावः तथा च रागादीनामेव पुनरुत्पत्तिचिन्तायां धर्म्मसङ्घहण्यामुक्तम्- " खीणा य ते न होंती पुणरवि सहकारिकारणाभावा । नहि होह संकिलेसो तेहिं विउत्तस्स जीवस्स ॥ १ ॥ तयभावा न य बंधो तप्पा उग्गस्स होइ कम्मस्स । तदभावे तदभावो सबद्धं चैव विन्नेओ ||२||” इति, ततो रागादीनामभावादायुःप्रभृतीनां कर्म्मणां पुनरुत्पादाभावस्तदभावाच न भूयो जन्मोत्पत्तिः, अत एवोकमन्यत्रापि - " दग्धे वीजे यथाऽत्यन्तं प्रादुर्भवति नाङ्कुरः । कर्मबीजे तथा दग्धे, न रोहति भवाङ्कुरः ॥ १ ॥” उपसंहारमाह- 'से एएणद्वेण' मित्यादि, एतदेव सिद्धखरूपं परममङ्गलभूतं शास्त्रस्य शिष्यप्रशिष्यादिवंशगतत्वेनाव्यवच्छित्तिर्भूयादित्यन्तमङ्गलत्वेनोपसंहारव्याजत आह- 'निच्छिणे'त्यादि, निस्तीर्ण सर्वदुःखं यैस्ते तथा, सकलसांसारिकदुःखपारगता इत्यर्थः कुत इत्याह- 'जातिजरामरणवन्धनविप्रमुक्ताः' जातिश्च जरा च मरणं च बन्धनानि च - ज्ञानावरणीयादीनि कर्माणि तैर्विप्रमुक्ताः, अत्र हेती प्रथमा, यतो जातिजरामरणबन्धनविप्रमुक्ताः ततो निस्तीर्ण सर्वदुःखाः, ते इत्थंभूताः परमखास्थ्यरूपं 'शाश्वतं ' शश्वद्भावि 'अन्यावाघ' बाधारहितं, रागादयो हि न तद्वाधितुं प्रभविष्णवो न च तेषां ते सन्तीत्यनन्तरमेव भावितं, सुखं प्राप्ताः, अत एव सुखिनः सन्तस्तिष्ठन्ति ॥
For Parts Only
------
~328~
30১0/20/20 ১৩ ১৬৯৬১
andra org
