________________
आगम
(१५)
प्रत
सूत्रांक
[ ३४४
३४७]
+
गाथा:
दीप
अनुक्रम
[६१४
-६१९]
“प्रज्ञापना” – उपांगसूत्र - ४ ( मूलं + वृत्तिः )
-
मूलं [ ३४४ ३४७] + गाथा:
पदं [३६], -------------- उद्देशक: [-], - दारं [-], पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधितः मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र [१५],उपांगसूत्र-[४] "प्रज्ञापना" मूलं एवं मलयगिरि-प्रणीता वृत्तिः
दूधातं केचित्कुर्वन्ति केचिच न कुर्वन्ति इदं त्वावश्यक सर्वेऽपि केवलिनः कुर्णातीति, सम्प्रलम्बैकावणारपण कलममाणनिरूपणार्थ प्रश्वनिर्वचनसूत्रे आह- इसमइए 'मित्यादि सुपमं, आवर्जीकरणानन्तरं चाव्यवधानेनः केोवलिसमुद्वात्तमारभते, सः क कतिसामयिक इत्याज्ञायां तत्समयनिरूपणार्थमाह- कसमए पः मिलादि सुगमं तत्रः बचिन् समये यत्करोति तर्शयति--- 'तंजदा-पदमे समय' इत्यादि, इदमपि सुगमं प्रागेव व्याख्यातत्वात्, नवरमेषं माषार्थी - क्वाऽऽचैश्चतुर्भिः समयैः क्रमेणात्मप्रदेशन विचारणं तथैव प्रतिलोमं श्रमेण ण| मिति, उक्तं तदन्यत्रापि — “उहुंअहो य लोगंतनामिणं सो सदेहविक्संमं । पढने समयंमि दंड करेह नियिं य कवाडं ॥ १ ॥ तश्यसमर्थमि मंत्रं चउत्थर लोगपूरणं कुजइ । पडिलोमं साहरणं काउं तो दोर देशत्वों ॥२॥” [ ऊर्ध्वमध्य लोकान्तगामिनं स खदेहविष्कम्भम् । प्रथमे समये दण्डं करोति द्वितीये च कपाटम् ॥ १ ॥ तृतीये मन्धानं चतुर्थे लोकपूरणं करोति । प्रतिलोमं संहरणं कृत्वा ततो भवति देहस्थः ॥ २ ॥ ] अस्मिंश्च समुद्घाते क्रियमाणे सति यो योंगो व्याप्रियते तमभिधित्सुराह से णं भंते !' इत्यादि, तत्र मनोयोगं वाग्योगं वा न व्यापारयति प्रयोजनाभावात्, आह च धर्म्मसारमूलटीकायाँ हरिभद्रसूरिः- “मनोवचसी तदा न व्यापारवति, प्रयोजनाभावात्" काक्योगं पुनर्युआन औदारिककाययोगमौदारिकमिश्रकाययोगं कार्मणकाययोगं का युनक्ति, न | शेषं लब्ध्युपजीवनाभावेन शेषस्य काययोगस्यासम्भवात्, तत्र प्रथमे अष्टमे च समये केवलमोदारिकमेच शरीरं व्या
For Parts Only
~316~
