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आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[८०२
-८०४]
+
गाथा:
दीप
अनुक्रम [९६३
-९६९]
[भाग-११]“भगवती”– अंगसूत्र - ५ ( मूलं + वृत्ति:)
शतक [२५], वर्ग [-], अंतर् शतक [ - ], उद्देशक [७], मूलं [ ८०२-८०४] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधितः मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र - [०५], अंगसूत्र- [०५] “भगवती" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्तिः
व्याख्या
॥ ९२६ ॥
रुत्ति आगमात्तत्त्वश्रद्धानम् 'ओगाढरुइ' त्ति अवगाढनमवगाढं- द्वादशाङ्गावगाहो विस्ताराधिगमस्तेन रुचिः अथवा प्रज्ञप्तिः 'ओगाढ'ति साधुप्रत्यासन्नीभूतस्तस्य साधूपदेशाद् रुचिरवगाढरुचिः, 'आलंयण'त्ति धर्म्मध्यानसौधशिखरारोहणार्थं अभयदेवी - ॐ यान्यालम्व्यन्ते तान्यालम्बनानि - वाचनादीनि, 'अणुप्पेह'त्ति धर्म्मध्यानस्य पश्चात्प्रेक्षणानि - पर्यालोचनान्यनुप्रेक्षाः, या वृत्तिः २ 'पुत्तवियके सवियारे' त्ति पृथक्त्वेन - एकद्रव्याश्रितानामुत्पादादिपर्यायाणां भेदेन वितर्को विकल्पः पूर्वगतश्रुतालम्बनो नानानयानुसरणलक्षणो यत्र तत्पृथक्त्ववितर्क, तथा विचार:- अर्थाद्व्यञ्जने व्यञ्जनादर्थे मनःप्रभृतियोगानां चान्यस्मादन्यस्मिन् विचरणं सह विचारेण यत्तत्सविचारि, सर्वधनादित्वादिन् समासान्तः १ 'एगत्तविय के अवियार'त्ति एकत्वेन| अभेदेनोत्पादादिपर्यायाणामन्यतमैक पर्यायालम्बनतयेत्यर्थः वितर्कः - पूर्वगतश्रुताश्रयो व्यञ्जनरूपोऽर्थरूपो वा यस्य तदेकत्ववितर्क, तथा न विद्यते विचारोऽर्थव्यञ्जनयोरितरस्मादितरत्र तथा मनःप्रभृतीनामन्यस्मादन्यत्र यस्य तदविचारीति २ १) 'सुहुमकिरिए अणियट्टि ेति सूक्ष्मा क्रिया यत्र निरुद्धवाग्मनोयोगत्वे सत्यर्द्धनिरुद्ध काययोगत्वात्तत्सूक्ष्मक्रियं न निवर्त्तत इत्यनिवर्त्ति वर्द्धमान परिणामत्वात्, एतच्च निर्वाणगमनकाले केवलिन एव स्यादिति ३ 'समुच्छिन्नकिरिए अप्पडि| वाइति समुच्छिन्ना क्रिया- कायिकयादिका शैलेशीकरणनिरुद्धयोगत्वेन यस्मिंस्तत्तथा अप्रतिपाति-अनुपरतस्वभावम्, 'अवहेति देवाद्युपसर्गजनितं भयं चलनं वा व्यथा तद्भावोऽव्ययम् 'असंमोहे'त्ति देवादिकृतमायाजनितस्य सूक्ष्मपदार्थविषयस्य च संमोहस्य- मूढताया निषेधोऽसंमोहः 'विवेगे'त्ति देहादात्मनः आत्मनो वा सर्वसंयोगानां विवेचनंबुद्ध्या पृथकरणं विवेकः ४ 'विसग्गे' ति व्युत्सर्गो- निस्सङ्गतया देहोपधित्यागः 'अनंतवन्तियाणुप्पेह'ति भवसन्तान
For Parts Only
•••अत्र मूल संपादने सूत्र क्रमांकन सुचने एका स्खलना दृश्यते, सू. ८०२-८०४ स्थाने ८०३-८०४ मुद्रितं तपः, तस्य अर्थ, तस्य भेद-प्रभेदाः,
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२५ शतके
उद्देशः ७ ध्यानानि व्युत्सर्गः सू ८०३-८०४
॥ ९२६ ॥
