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आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[७७४
-७७६]
दीप
अनुक्रम
[९२४
-९२६]
[भाग-११]“भगवती” - अंगसूत्र -५ (मूलं + वृत्ति:)
शतक [२५], वर्ग [-], अंतर् शतक [-], उद्देशक [६], मूलं [७७४-७७६]
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधितः मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र- [०५] अंगसूत्र- [ ०५] "भगवती" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्तिः
व्याख्याप्रज्ञष्ठिः अभयदेवीया वृत्तिः २
॥ ९०४ ॥
वा वउस वा पडि सेवणाकुसीलं वा नियंठं वा अस्संजम वा संयमासंयमं वा उवसंपजति, णियंठे पुच्छा, गोयमा ! नियंठत्तं जहति कसायकुसीलं वा सिणायं वा अस्संजमं वा उवसंपजति । सिणाए पुच्छा, गोयमा ! सिणापत्तं जहति सिद्धिगतिं उवसंपजति २४ ॥ (सूत्रं ७७४) पुलाए णं भंते! किं सनोवउत्ते होजा नोसनोवडते होज्जा ?, गोयमा ! णोसन्नोवउत्ते वा होना सन्नोवउत्ते वा होला । बउसे णं भंते । पुच्छा, गोयमा ! सन्नोवउत्ते वा होला नोसनोवन्ते वा होना, एवं पडिसेबणाकुसीलेवि, एवं कसायकुसीलेवि, नियंटे सिणाए य जहा पुलाए २५ ॥ (सूत्रं ७७५) पुलाए णं भंते ! किं आहारए होजा अणाहारए होला ?, गोयमा ! आहारए होजा णो अणाहारए होना, एवं जाव नियंठे। सिणाए पुच्छा, गोयमा ! आहारए वा होज्जा अणाहारए वा होजा २६ ।। सूत्रं ७७६)
'पुलाए 'मित्यादि, पुलाकः पुलाकत्वं त्यक्त्वा संयतः कषायकुशील एव भवति, तत्सदृशसंयमस्थानसद्भावात् एवं यस्य यत्सदृशानि संयमस्थानानि सन्ति स तद्भावमुपसम्पद्यते मुक्त्वा कषायकुशीलादीन्, कषायकुशीलो हि विद्यमान| स्वसदृशसंयमस्थानकान् पुलाकादिभावानुपसम्पद्यते, अविद्यमानसमानसंयमस्थानकं च निर्मन्थभावं, निर्मम्धस्तु कषायित्वं वा स्नातकत्वं वा याति, स्नातकस्तु सिद्धयत्येवेति । निर्ग्रन्थसूत्रे 'कसायकुसीलं वा सिणायं वा' इह भावप्रत्ययलोपात् कषायकुशीलत्वमित्यादि दृश्यं, एवं पूर्वसूत्रेष्वपि तत्रोपशमनिर्ग्रन्थः श्रेणीतः प्रच्यवमानः सकषायो भवति, श्रेणीमस्तके तु मृतोऽसौ देवत्वेनोत्पन्नोऽसंयतो भवति नो संयतासंयतो, देवत्वे तदभावात्, यद्यपि च श्रेणीपतितोऽसौ संयतासंयतोऽपि
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निर्ग्रन्थः, तस्य स्वरुपम्, भेदाः इत्यादि विविध विषय वक्तव्यता
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~ 224~
२५ शतके
उद्देशः ६
पुलाकादेग्रहसंज्ञा
हारेतराः
सू ७७४७७६
॥ ९०४ ॥
