Agam 39 Mahanishith Sutra Hindi Anuwad

SR No.: 034707
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publication Year: 2019
Total Pages: 151
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Agam 39, & agam_mahanishith
File Size: 3 MB

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आगम सूत्र ३९, छेदसूत्र-५, 'महानिशीथ'
अध्ययन/उद्देश/सूत्रांक छ कारण के गैरमोजुदगी में भोजन करे तो अठुम, धुम्रदोष और अंगार दोषयुक्त, आहार का भोगवटा करे तो उपस्थापन, अलग-अलग आहार या स्वादवाले संयोग करके जिह्वा के स्वाद के पोषण के लिए भोजन करे तो आयंबिल और बल, वीर्य, पुरुषकार, पराक्रम होने के बावजूद अष्टमी, चतुर्दशी, ज्ञानपंचमी, पर्युषणा धोकर पानी न पीए तो चऊत्थ, पात्रा धोए हुए पानी परठवे तो दुवालस, पात्रा, मात्रक, तरपणी या किसी भी तरह के भाजन उपकरण को गीलापन दूर करके सूखाकर चिकनाइवाले या चिकनाइ रहित बिना साफ किए स्थापित करके रखे तो चोथभक्त, पात्रबाँध की गठान न छोड़े, उसकी पडिलेहणा न करे तो चोथ भक्त । भोजन मंडली में हाथ धोए, उसके पानी में पाँव का संघटा करके चले, भोजन करने की जगह साफ करके दंडपुच्छणक से काजा न ले नीवी, भोजन मांडली के स्थान में जगह साफ करके काजा इकट्ठा करके इरिया न प्रतिक्रमे तो नीवी ।
उस प्रकार इरियावही कह कर बाकी रहे दिन का यानि तिविहार या चोविहार का प्रत्याख्यान न करे तो आयंबिल गुरु के समक्ष वो पच्चक्खाण न करे तो पुरिमडू, अविधि से पच्चक्खाण करे तो आयंबिल, पच्चक्खाण करने के बाद चैत्य और साधु को न वांदे तो पुरिमडू, कुशील को वंदन करे तो अवंदनीय, उसके बाद के संयम में बाहर ठंडिल भूमि पर जाने के लिए पानी लेने के लिए जाए, बड़ी नीति करके वापस आए तो उस वक्त कुछ न्यून तीसरी पोरिसी पूर्ण बने । उसमें भी इरियावही प्रतिक्रम करके विधि से गमनागमन की आलोचना करके पात्रा, मात्रक आदि भाजन और उपकरण व्यवस्थित करे तब तीसरी पोरिसी अच्छी तरह से पूर्ण बने । इस प्रकार तीसरी पोरिसी बीत जाने के बाद हे गौतम ! जो भिक्षु उपधि और स्थंडिल विधिवत् गुरु के सन्मुख संदिसाऊं - ऐसे आज्ञा माँगकर पानी पीने के भी पच्चक्खाण लेकर काल वक्त तक स्वाध्याय न करे उसे छठ प्रायश्चित्त समझना।
इस प्रकार कालवेला आ पहुंचे तब गुरु की उपधि और स्थंडिल, वंदन, प्रतिक्रमण, सज्झाय, मंडली आदि वसति की प्रत्युपेक्षणा करके समाधिपूर्वक चित्त के विक्षेप बिना संयमित होकर अपनी उपधि और स्थंडिल की प्रत्युपेक्षणा करके गोचर चरित और काल प्रतिक्रम करके गोचरचर्या घोषणा करके उसके बाद दैवसिक अतिचार से विशुद्धि निमित्त काऊसग्ग करे । इस हरएक में क्रमिक उपस्थापन पुरिमड्ड एकासन और उपस्थापना प्रायश्चित्त जानना । इसके अनुसार काऊसग्ग करके मुहपत्ति की प्रतिलेखना करके विधिवत् गुरु महाराज को कृतिकर्म वंदन करके सूर्योदय से लेकर किसी भी स्थान में जैसे कि बैठते, जाते, चलते, घूमते, जल्दबाझी करते, पृथ्वी, पानी, अग्नि, वायु, वनस्पति, हरियाली, तृण, बीज, पुष्प, फूल, कुपल-अंकुर, प्रवाल, पात्र, दो, तीन, चार, पाँच इन्द्रिय वाले जीव का संघट्ट, परितापन, किलामणा, उपद्रव आदि किए हों और तीन गुप्ति, चार कषाय, पाँच महाव्रत, छ जीवनीकाय, सात तरह के पानी और आहारादिक की एषणा, आँठ प्रवचनमाता, नौ ब्रह्मचर्य की गुप्ति, दश तरह का श्रमणधर्म, ज्ञान, दर्शन, चारित्र की जिस खंड़ से विराधना हुए हो उसकी नींदा, गर्हा, आलोचना, प्रायश्चित्त करके एकाग्र मानस से सूत्र, अर्थ और तदुभय को काफी भानेवाला उसके अर्थ सोचनेवाला, प्रतिक्रमण न करे तो उपस्थापन, ऐसा करते-करते सूरज का अस्त हुआ । चैत्य को वंदन किए बिना प्रतिक्रमण करे तो चोथ भक्त ।
प्रतिक्रमण करने के बाद रात को विधि सहित बिलकूल कम वक्त नहीं ऐसे प्रथम पहोर में स्वाध्याय न करे तो दुवालस, प्रथम पोरिसी पूर्ण होने से पहले, संथारो करने की विधि से आज्ञा माँगे तो छठू, संदिसाए बिना संथारा करके सो जाए तो चऊत्थ, प्रत्युपेक्षणा किए बिना संथारा करे तो दुवालस, अविधि से संथारा करे तो चऊत्थ, उत्तरपट्टा बिना संथारो करे तो चऊत्थ, दो पड़ का संथारो करे तो चऊत्थ, बीच में जगहवाला, डोरवाली खटियाँ में, नीचे गर्म हो वैसी खटियाँ में बिस्तर में संथारो करे तो १०० आयंबिल, सर्व श्रमणसंघ, सर्व साधर्मिक और सर्व जीवराशि के तमाम जीव को सर्व तरह के भाव से त्रिविध-त्रिविध से न खमाए, क्षमापना न दे और चैत्य की वंदना न की हो, गुरु के चरणकमल में उपधि देह आहारादिक के सागर पच्चक्खाण किए बिना कान के छिद्र में कपास की रूई लगाए बिना संथारा में बैठे तो हरएक में उपस्थापन, संथारा में बैठने के बाद यह धर्म-शरीर को गुरु परम्परा से प्राप्त इस श्रेष्ठ मंत्राक्षर' से दश दिशा में साँप, शेर, दुष्ट प्रान्त, हलके वाणमंतर, पिशाच आदि से रक्षा न करे तो उपस्थापन, दश दिशा में रक्षा करके बारह भावना भाखे बिना सो जाए तो पच्चीस आयंबिल । एक ही निद्रा
मुनि दीपरत्नसागर कृत् (महानिशीथ) आगम सूत्र-हिन्दी अनुवाद
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Translation AI Generated

## Āgama Sūtra 39, Chhedasūtra-5, 'Mahānishīth'

If one eats in the absence of the six causes, it is Athuṁ. If one consumes food with Dhūmradoṣa and Angāra doṣa, it is Upasthāpana. If one eats different foods or combinations of flavors to nourish the tongue's taste, it is Āyambil and Bal. Despite having Vīrya, Puruṣakāra, and Parākrama, if one does not drink water after bathing on Aṣṭamī, Caturdaśī, Jñānapāñcamī, or Paryuṣaṇā, it is Cauṭṭh. If one drinks water from a washed vessel, it is Duvālas. If one places a vessel, mātraka, tarpaṇī, or any other utensil without drying it after removing the wetness, and keeps it without cleaning, it is Cothabhakta. If one does not loosen the knot of the Patrabāṇḍh or does not perform its Paḍilehaṇā, it is Cothabhakta. If one washes hands in the food assembly, then walks with the foot touching the water, cleans the place of eating, and does not take the Kāja with a Daṇḍapucchaṇaka, it is Nīvī. If one cleans the place of the food assembly, gathers the Kāja, and does not perform Iriya, it is Nīvī.

Similarly, if one does not reject the remaining day's Tivīhāra or Covīhāra by saying Iriya, it is Āyambil. If one does not perform Pacchakkhāṇa in front of the Guru, it is Purimaḍū. If one performs Pacchakkhāṇa improperly, it is Āyambil. If one does not pay homage to the Caitya and the Sadhu after performing Pacchakkhāṇa, it is Purimaḍū. If one pays homage to a Kuśīla, it is Avandanīya. After that, if one goes out to fetch water on cold ground for the sake of restraint, and returns with great effort, then at that time, a little less than the third Porisī is completed. Even in that, if one performs Iriya, criticizes the proper way of going and coming, and arranges the vessels and utensils like Patra, Mātraka, etc., then the third Porisī is completed properly. In this way, after the third Porisī has passed, O Gautama! The monk who, in front of the Guru, asks for permission to drink water by saying "Sandisāuṁ" according to the rules of Upadhi and Sthaṇḍil, and does not perform Svādhyāya until the time of Kāla, should be considered to have committed the sixth Prāyaścitta.

When the time of Kāla arrives, one should perform Pratiupekshaṇā of the Guru's Upadhi and Sthaṇḍil, Vandana, Pratikramṇa, Sajjhāya, Maṇḍalī, etc., and after that, perform Kāusagg for purification from the daily transgressions with a calm mind, free from distractions. In each of these, one should know the gradual Upasthāpana, Purimaḍḍa, Ekāsana, and Upasthāpana Prāyaścitta. According to this, after performing Kāusagg, one should write down the Muhpattī, perform Kr̥tikarma Vandana to the Guru Mahārāja according to the rules, and from sunrise onwards, in any place, whether sitting, going, walking, roaming, hurrying, or coming into contact with earth, water, fire, air, plants, greenery, grass, seeds, flowers, buds, sprouts, corals, vessels, two, three, four, or five-sensed beings, if one has committed any kind of collision, suffering, Kilamaṇā, or disturbance, and if one has violated the three Gupti, four Kaṣāya, five Mahāvrat, six Jīvanīkāya, seven types of water and food, eight Pravacanamaṭā, nine Brahmacarya Gupti, ten types of Śramaṇadharma, Jñāna, Darśana, and Cāritra, one should perform Nīndā, Garhā, Ālocanā, and Prāyaścitta for that particular transgression. With a focused mind, one should contemplate the meaning of the Sūtra, Artha, and both of them, and if one does not perform Pratikramṇa, it is Upasthāpana. While doing this, the sun sets. If one performs Pratikramṇa without paying homage to the Caitya, it is Cothabhakta.

After performing Pratikramṇa, if one does not perform Svādhyāya in the first Pahora of the night, according to the rules, it is Duvālas. If one asks for permission to perform Santhāra before the first Porisī is completed, according to the rules of Santhāra, it is Chaṭhū. If one performs Santhāra without Sandisā and goes to sleep, it is Cauṭṭh. If one performs Santhāra without Pratiupekshaṇā, it is Duvālas. If one performs Santhāra improperly, it is Cauṭṭh. If one performs Santhāra without Uttarapatṭā, it is Cauṭṭh. If one performs Santhāra on two beds, it is Cauṭṭh. If one performs Santhāra on a bed with space in the middle, a bed with a rope, or a bed that is warm below, it is 100 Āyambil. If one does not forgive all the beings of the entire Śramaṇasaṁgha, all the Sadharmika, and all the living beings of the entire Jīvarāśī, with all kinds of feelings, with Trividha-Trividha, and does not offer them forgiveness, and does not pay homage to the Caitya, and does not perform Pacchakkhāṇa of the Guru's feet, the Upadhi, the body, and the food, and does not put cotton wool in the ear, and sits in Santhāra, then in each case, it is Upasthāpana. After sitting in Santhāra, if one does not protect the Dharma-Śarīra from snakes, lions, wicked beings, light-bodied Vāṇamantra, Piśāca, etc., in the ten directions, with this excellent Mantra-Akṣara obtained from the Guru Paramparā, it is Upasthāpana. If one protects the ten directions and goes to sleep without reciting the twelve Bhavanā, it is 25 Āyambil. One single sleep...

Muni Dīparatnasāgara Kr̥t (Mahānishīth) Āgama Sūtra - Hindi Translation
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