Agam 39 Mahanishith Sutra Hindi Anuwad

SR No.: 034707
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publication Year: 2019
Total Pages: 151
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Agam 39, & agam_mahanishith
File Size: 3 MB

Page 123

आगम सूत्र ३९, छेदसूत्र-५, 'महानिशीथ'
अध्ययन/उद्देश/सूत्रांक राग से बाहर जाए तो छेदोपस्थापन, अगीतार्थ या गीतार्थ को शक पैदा हो वैसे आहार, पानी, औषध, वस्त्र, दांड़ आदि अविधि से ग्रहण करे और गुरु के पास आलोचना न करे तो तीसरे व्रत का छेद, एक मास तक अवंदनीय और उसके साथ मौनव्रत रखना । आहार पानी औषध या अपने या गुरु के कार्य के लिए गाँव में, नगर में, राजधानी में, तीन मार्ग, चार मार्ग, चौराहा या सभागृह में प्रवेश करके वहाँ कथा या विकथा करने लगे तो उपस्थापन, पाँव में पग रक्षक-उपानह पहनकर वहाँ जाए तो उपस्थापन । उपानह ग्रहण करे तो उपवास, वैसा अवसर खड़ा हो और उपानह को इस्तमाल करे तो उपवास । कहीं गया, खड़ा रहा और किसी ने सवाल किया तो उसे कुशलता और मधुरता से कार्य की जरुरत जितना अल्प, अगर्वित, अतुच्छ, निर्दोष समग्र लोगों के मन को आनन्द देनेवाले, लोक और परलोक के हितकार प्रत्युत्तर न दे तो अवंदनीय, यदि अभिग्रह ग्रहण न किया हो वैसा भिक्षुक सोलह दोष रहित लेकिन सावधयुक्त वचन बोले तो उपस्थापन, ज्यादा बोले तो उपस्थापन, कषाययुक्त वचन बोले तो अवंदनीय । कषाय से उदीरत लोगों के साथ भोजन करे या रात को साथ में रहे तो एक मास तक मौनव्रत, अवंदनीय उपस्थानरूप, दूसरे किसी को कषाय का निमित्त देकर कषाय की उदीरणा करवाए, अल्प कषायवाले को कषाय की वृद्धि करवाके किसी की मर्म-गुप्त बातें खुली कर दे । इस सब में गच्छ के बाहर नीकालना।
कठोर वचन बोले तो पाँच उपवास, कठोर शब्द बोले तो पाँच उपवास, खर, कठोर, कड़े, निष्ठुर, अनिष्ट वचन बोले तो उपस्थापन, गालियाँ दे तो उपवास, क्लेश करनेवाले कलह-कंकास, तोफान लड़ाई करे तो उसे गच्छ के बाहर नीकालना । मकार, चकार, जकरादिवाली गालियाँ अपशब्द बोले तो उपवास, दूसरी बार बोले तो अवंदनीय, मारे तो संघ के बाहर नीकालना, वध करे तो संघ के बाहर नीकालना, खुदता हो, तोड़ता हो, रेंगता, लड़ता, अग्नि जलाता, दूसरों से जलाए पकाए, पकवाए, तो हरएक में संघ से बाहर करना । गुरु को भी सामने चाहे वैसे शब्द सुनाए, गच्छनायक की किसी तरह से हलकी लघुता करे, गच्छ के आचार, संघ के आचार, वंदन प्रतिक्रमण आदि मंडली के धर्म का उल्लंघन करे, अविधि से दीक्षा दे, बड़ी दीक्षा दे, अनुचित को सूत्र, अर्थ या तदुभय की प्ररूपणा करे, अविधि से सारणा-वारणा-चोयणा-पड़िचोयणा करे या विधि से सारणा-वारणा-चोयणापड़िचोयणा न करे, उन्मार्ग की ओर जानेवाले को यथाविधि से सारणादिक न करे यावत् समग्र लोक के सान्निध्य में अपने पक्ष को गुण करनेवाला, हित, वचन, कर्मपूर्वक न कहे तो हर एक में क्रमिक कुल, गण और संघ के बाहर नीकालना । बाहर करने के बाद भी वो काफी घोर वीर तप का अनुष्ठान करने में काफी अनुरागवाला हो जाए तो भी हे गौतम ! वो न देखने के लायक है, इसलिए कुल गण और संघ के बाहर किए गए उसके पास पल, आधा पल, घटी या अर्ध घटीका जितने वक्त के लिए भी न रहना ।
आँख से नजर किए बिना यानि जिस स्थान पर परठवना हो उस स्थान की दृष्टि प्रतिलेखना किए बिना ठल्ला, मातृ, बलखा, नासिक मेल, श्लेष्म, शरीर का मेल परठवे, बैठते संडासग-जोड़ सहित प्रमार्जना न करे, तो उसे क्रमिक नीवी और आयंबिल प्रायश्चित्त । पात्रा, मात्रक या किसी भी उपकरण दंड आदि जो कोई चीज स्थापन करते, रखते, लेते, ग्रहण करते, देते अविधि से स्थापन करे, रखे- ले, ग्रहण करे या दे, यह आदि अभावित क्षेत्र में करे तो चार आयंबिल और भावित क्षेत्र में उपस्थापन, दंड, रजोहरण, पादपोंछनक भीतर पहनने की सूती कपड़ा, चोलपट्टा, वर्षा कल्प कँबल यावत् मुहपत्ति या दूसरे किसी भी संयम में जरुरी ऐसे हर एक उपकरण प्रतिलेखन किए बिना, दुष्प्रतिलेखन किए हों, शास्त्र में बताए प्रमाण से कम या ज्यादा इस्तमाल करे तो हर एक स्थान में क्षपण-उपवास का प्रायश्चित्त ।
ऊपर के हिस्से में पहनने का कपड़ा, रजोहरण, दंडक अविधि से इस्तमाल करे तो उपवास, अचानक रजोहरण (कुल्हाड़ी की तरह) खंभे पर स्थापन करे तो उपस्थापन, शरीर के अंग-उपांग चंपि करवाए या दबवाए तो उपवास, रजोहरण को अनादर से पकड़ना चऊत्थं, प्रमत्त भिक्षु की लापरवाही से अचानक मुहपत्ति आदि कोई भी संयम के उपकरण गुम हो जाए, नष्ट हो तो उसके उपवास से लेकर उपस्थापन, यथायोग्य गवेषणा करके ढूँढ़े, मिच्छामि दुक्कडम् दे, न मिले तो वोसिरावे, मिले तो फिर से ग्रहण करे ।
मुनि दीपरत्नसागर कृत् (महानिशीथ) आगम सूत्र-हिन्दी अनुवाद
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Translation AI Generated

Agam Sutra 39, Cheda Sutra-5, 'Mahanisitha'

If one goes out of the path of Raga (attachment), and doubts arise regarding Chedopasthapana, Agitartha or Gitartha, then one should accept Ahara (food), Pani (water), Aushadha (medicine), Vastra (clothes), Danda (staff) etc. in an improper manner, and should not confess before the Guru. This is the breach of the third vow. For one month, one should be Avandaniya (not to be greeted) and observe Maunavrata (vow of silence).

If one enters a village, town, capital, three roads, four roads, crossroads or assembly hall for the purpose of Katha (discourse) or Vikatha (idle talk) regarding Ahara, Pani, Aushadha or one's own or Guru's work, then it is Upasthapana. If one goes there wearing Pag Rakshaka-Upanaha (foot-protectors), then it is Upasthapana. If one accepts Upanaha, then it is Upavasa (fast). If such an occasion arises and one uses Upanaha, then it is Upavasa.

If one goes somewhere, stands there, and someone questions him, then he should reply with politeness and sweetness, only as much as necessary for the work, not arrogant, not contemptuous, blameless, pleasing to the minds of all people, beneficial to this world and the next. If he does not reply in this manner, then it is Avandaniya. If he speaks words that are free of sixteen defects but with caution, then it is Upasthapana. If he speaks more, then it is Upasthapana. If he speaks words with Kashaya (passions), then it is Avandaniya.

If he eats food or stays at night with people who are agitated by Kashaya, then for one month he should observe Maunavrata and Avandaniya Upasthana. If he makes others agitated by Kashaya by giving them the occasion of Kashaya, or increases the Kashaya of one with little Kashaya, or reveals the secret matters of someone, then in all these cases he should be expelled from the Gaccha (monastic order).

If he speaks harsh words, then five Upavasa. If he speaks harsh sounds, then five Upavasa. If he speaks rough, harsh, rigid, cruel, unpleasant words, then it is Upasthapana. If he abuses, then Upavasa. If he causes distress, quarrel, turmoil, fight, then he should be expelled from the Sangha.

If he speaks abusive words with 'Makara', 'Chakara', 'Jakara' etc., then Upavasa. If he does it again, then Avandaniya. If he hits, then expulsion from the Sangha. If he kills, then expulsion from the Sangha. If he digs, breaks, crawls, fights, kindles fire, gets others to cook, then in each case he should be expelled from the Sangha.

Even if he speaks such words in front of the Guru, or in any way belittles the Gacchanayaka, or violates the conduct of the Gaccha or Sangha, or the religious duties of the assembly like Vandana (salutation), Pratikramana (confession) etc., or gives Diksha (initiation) improperly, or gives higher Diksha, or expounds Sutra, Artha or both improperly, or performs Sarana-Varana-Choyani-Parichchhoyani improperly or does not perform them properly, or does not perform Saranadika properly for one going towards the wrong path, or says anything in the presence of the whole world that glorifies his own side, beneficial words, or deeds, then in each case he should be gradually expelled from the Kula (family), Gana (group) and Sangha.

Even after being expelled, if he becomes extremely devoted to the practice of severe austerities, then, O Gautama! he is not worth seeing, therefore one should not stay even for a moment, half a moment, Ghati or half Ghati near him who has been expelled from the Kula, Gana and Sangha.

Without looking with the eyes, i.e. without visually examining the place where he is to be placed, if he touches Thalla, Matri, Balakha, Nasika-Mela, Shleshma, or the body's secretions, and does not clean the joint of the toilet seat while sitting, then he should be given the gradual Nivi and Ayambil Prayaschitta (penances).

If he improperly places, keeps, takes, accepts, or gives any utensil, measure, or any other object like Danda etc. in the unaffected area, then four Ayambil, and in the affected area, Upasthapana. If he uses any equipment necessary for the vows such as upper garment, Rajoharan, Padaponchanika, inner cotton cloth, Cholpatta, Varshakalpa blanket, or Muhapatti, without proper recording, or with improper recording, or in less or more quantity than the scriptural evidence, then in each case Kshapana-Upavasa Prayaschitta.

If he improperly uses the upper garment, Rajoharan, Danda, then Upavasa. If he suddenly places the Rajoharan (like an axe) on a pillar, then Upasthapana. If he gets his body parts massaged or pressed, then Upavasa. If he handles the Rajoharan with disrespect, then Chautham. If a Pramatta (careless) Bhikshu's Muhapatti or any other equipment of the vow is suddenly lost or destroyed, then from Upavasa to Upasthapana, as appropriate, he should search for it diligently, say 'Micchami Dukkadam', and if not found, he should confess, and if found, he should accept it again.

Translated by Muni Deepratan Sagar (Mahanisitha), Agam Sutra-Hindi Translation, Page 123.