Page Text
________________
૩૪ મૌર્ય સમ્રાટને
[ સક્ષમ આ પ્રથમ જ અને કદાચ છેલ્લે જ દષ્ટાંત કહે- ત્યારે ત્યાં ધર્મપ્રચાર માટે બોધિવૃક્ષ મોકલ્યું વાશે જેમાં એક હિંદી ભૂપતિને તહનામાની અને તે સર્વને ફેહપૂર્વક વિદાય આપવા રૂઈએ હિંદ બહારની ભૂમિ હિસ્સામાં ઈનામ પિતાના રાજ્યના સમુદ્રતટવાળા પ્રદેશે પતે તરીકે આપવામાં આવી હોય; મતલબ કે અશે- જ હાજર થયા હ. આ વિદાયગિરિનું સ્થાન કને હિંદ બહારની ભૂમિ જે પ્રાપ્ત થઈ તે બનાવ વર્તમાનકાળના મદ્રાસ ઇલાકામાં ઉત્તર સિરખચિત જ તેની યશ ગાથામાં એક કલગીરૂપે જ કારના જે પ્રાત છે અને જ્યાં મહાનદી બંગાળ ગણવા જેવો છે.
ઉપસાગરને મળે છે ત્યાંની આસપાસની ભૂમિ - જ્યારે એક બાજુ ઇ. સ. પૂ. ૩૨૬ થી સમજવી. મતલબ કે અશકવર્ધનના રાજ્યની ૩૦૪ સુધી ઉપર પ્રમાણે તેનું ચિત્ત હિંદના દક્ષિણ હદ અહીંથી જ અટકતી હતી. તે પછી વાયવ્ય ખૂણું તરફ રોકાયેલું રહ્યું હતું ત્યારે દક્ષિણ ભાગ તે અંધ્રપતિના તાબામાં હતો, બીજી બાજુ તેના પિતાના ગૃહવ્યવહારમાં પણ નહીત મહાનદીના મુખવાળા સ્થળને બદલે તે કાંઈ સુખી અને આનંદકારક જીવન ગાળતો તેની દક્ષિણે જ્યાંથી સિંહલદ્વીપ નજીકમાં નજીક પડે રહે એમ વિધાતાએ લખ્યું જ નહોતું. પડે તેવા સ્થાનેથી જ તેમને વિદાય આપત. એક બાજુ તેની પટરાણી ગણાતી તિબરક્ષિતાએ એક વાતની અત્રે યાદ આપવાની કે, ઇતિહાસરાજખટપટમાં ઉપાડે લીધે હતિ તથા તેણી કારોએ અશોક અને પ્રિયદર્શિનને એક માનીને શિથિલાચારી બની બેઠી હતી, ત્યારે બીજી પ્રિયદર્શિને કોતરાવેલ અને મૈિસુર રાજ્યની બાજુ તેના ધર્મોપદેશક બૌદ્ધાચાર્યોએ પણ કાંઈ મધ્યે આવેલા સિદ્ધાગિરિ, બહ્મગિરિ આદિના ઓછી રહેવા દીધી નહોતી. એટલે ક્રોધમાં આવી લેખના આધારે એમ જણાવ્યું છે કે, અશોકના જઈ તિબરક્ષિતાને તેણે જીવતી બાળી મૂકી રાજ્યની હદ ઠેઠ મદ્રાસ ઇલાકાના દક્ષિણ ભાગ હતી. તેણીની પુત્રી સંઘમિત્રાને કોઈ અજ્ઞાત સુધી લંબાઈ હતી; પણ અહીં તો એમ સાબિત (અને કદાચ રોગિષ્ટ પણ હશે તેવા) મુરતિ- થાય છે કે અશોકની હદ માત્ર મહાનદીના મુખ ત્યારે પરણાવી દીધી હતી અને બૌદ્ધધર્મ સુધી જ હતી. આ હકીકતથી એમ પૂરવાર થઈ પ્રત્યેની અરૂચિ બતાવવા નર્યાલય જેવી સંસ્થાઓ શકે છે કે, અશોક અને પ્રિયદર્શિન અને વ્યઉઘાડી મૂકી હતી. છેવટે પેલો (જુઓ પુ. ૨, ક્તિ જ ભિન્ન છે, નહીં તે પ્રિયદર્શિન અને અશેપૃ. ૬૮ ) ઉકળતા તેલના કડાવાળો બૌદ્ધ ભિક્ષુ- કના રાજ્યની હદ જુદી કેમ પડી જાત? આ કને બનાવ બનવાથી તેને ક્રોધ ઉપશમી ગયો બધો લાંબે વૃત્તાંત અત્ર ઉતારવાને તાત્પર્ય એટલે નકલ કાઢી નાખ્યું. બૌદ્ધધર્મનું ત્રીજું એટલો જ છે કે, તેનું જીવન ઈ. સ. પૂ. ૩૨૬ સાધુ સંમેલન યેવું અને તેમાં પુરા ઠાઠમાઠથી પછીના બે એક વર્ષથી આરંભીને ઈ. સ. પૂ.
સંતા-કુમાર મહેંદ્ર અને કુંવરી સંઘમિત્રા ૩૧૨ સુધીના ચૌદ વર્ષ સુધી તે ગૃહકલેશ અને (જે લગ્ન પછી બે વરસે જ વિધવા થઈ હતી)ને તેના લફરાંમાં જ અટવાઈ પડયું હતું. આ પ્રમાણે બૌદ્ધધર્મની દીક્ષા આપી. વળી વિશેષમાં તે એક બાજુ માનસિક ઉપાધિમાં અને બીજી બાજુ સાધુઓ જ્યારે સિંહલદ્વીપ જવાને પાછા વળ્યા શારીરિક હેરાનગતિમાં છે સેલ્યુસ સાથેની
(૨) નીચે જુઓ; કારણ કે નહી તે દોઢ બે વર્ષમાં તે મરણ કેમ પામે?
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034579 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 502 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 31 MB |