________________
છે અથવા પ્રરૂપે છે.
જે જે બાબતમાં એ પંડિતશ્રીઓની અશ્રદ્ધા હોય તે તે બાબતનું તેમનું લખાણ યથાર્થ ન હોય તે સમજી શકાય તેમ છે. પરંતુ તે સિવાયની બાબતમાં તો સાચા મુમુક્ષુનું કર્તવ્ય એ છે કે એ પંડિતશ્રીઓનાં લખાણ નિષ્પક્ષપાતપણે તપાસવા અને વિચારવા જોઈએ.
અહીંઆ પં. બેચરદાસના લખાણના જે અવતરણે ટાંકેલા છે તેમાં કોઈ અશ્રદ્ધાવાળી વાતને સંબંધ નથી. તેમણે તેમના લખાણોમાં ઐતિહાસિક અને સૂત્રોની સાક્ષીએ આપી છે. તેમનું આ પુસ્તક છપાયાને ઘણું વર્ષો થઈ ગયા હોવા છતાં તેમની ઐતિહાસિક કે સૂત્રની એક પણ વાતને કઈ ખેતી કરાવી શક્યું નથી. કારણ કે તેમણે એની અંદર ઐતિહાસિક અને સૂત્રોના ઉલ્લેખો ટાંકીને જ સત્ય વાત લખેલ છે.
પંડિત શ્રી સુખલાલજી પણ પ્રખર ઐતિહાસિક અનવેષક છે. અને તેમનું ઐતિહાસિક સંશોધન એટલું બધું ઊંડું છે કે તે જૈન જૈનેતરમાં એક સરખી રીતે માન્ય છે.
એટલે જે સંપ્રદાયવાદીઓ એ બને પંડિતશ્રીઓના અવતરણેને અસ્પૃશ્ય ગણાવતા હોય તેઓ સત્યાર્થી નથી એમ જ કહી શકાય. કારણ સત્યાથી મુમુક્ષુ તો ગમે તેની પણ સત્ય વાત હોય તે કબૂલ કરે જ એટલે એવા રૂઢિચુસ્તો સત્યને અપનાવવા ઈચ્છતા નથી એમ જ કહી શકાય.
સર્વ જેનોના એકસંપ, સંગઠનના રસ્તા સૂચવતું આ પુસ્તક સર્વ વાંચકે ધ્યાનથી બે ત્રણ વાર વાંચી જઈને બધી વાત લક્ષમાં રાખશે તે સંગઠનનું કામ સહેલું થઈ પડશે એમ આશા રાખું છું.
શેઠ નગીનદાસ ગિરધરલાલ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
