________________
લાગ ૨. પ્રકરણ : ૧૨
નથી વગેરે વિદ્ધપરૂપ બુદ્ધિ તે મિથ્યાત્વ. (૯) અમુત્તેનુ મુત્ત સજ્જ. અમુક્તમાં મુક્તની સત્તા
૪
જેએ મુક્ત છે એટલે કે કમ સહિત છે અને લાવ્યાપારમાં પ્રવતેલા છે તેમને વિષે મુક્તની સન્ના. જેમકે— “ અણુિખાગ્નિ આઠે પ્રકારના ઐશ્વર્યસિદ્ધિને પામીને હંમેશાં પુણ્યવાન નિવ્રુત્ત આત્મા થયા થકા પરમ દુસ્તરને તરીને પામે છે” ઈત્યાદિ જૈનેતર વિકલ્પ નાત્મક મુદ્ધિ તે મિથ્યાત્વ.
(૧૦) મુતેલ અમુત્ત ળા. મુક્તમાં અચુતની સમા
મુક્ત એટલે સ કકૃત વિકારથી રહિત અને અન ત જ્ઞાન, દર્શીન, સુખ તથા વીયુક્ત સિદ્ધ જીવાને વિષે અમુક્તની સત્તા. જેમકે જૈનેતરામાં માન્યતાએ છે કે—આવા પ્રકારના વા નથી જ કારણ કે અનાદિ કના સચામને નિવારવાનું અશક્ય છે, અનાદિ પણાથી આકાશ અને આત્માના સાગની જેમ. અથવા મુક્ત વે નથી કારણ મુક્ત જીવાનુ મુઝાયેલ દીવાની જેમ સમાનપણ હાવાથી, અથવા આત્માનું જ નાસ્તિકપણું છે વગેરે વગેરે વિકલ્પેારૂપ મુદ્ધિ તે મિથ્યાત્વ છે.
ઉપરના મિથ્યાત્વના દશેય પ્રકારમાં જૈનધર્મની માન્યતા વિરુદ્ધની માન્યતાને મિથ્યાત્વ કહે છે. પરંતુ જૈનધમને, જૈનધમના સિદ્ધાંતાને અને જૈનધમના દેવ તથા ગુઆને આમનારમાં મતભેદ ઉત્પન્ન થતાં તેમને મિથ્યાત્વી કહેવાનું કાર્ય સૂત્રમાં દેખાતું નથી.
છતાં દિમાશ, શ્વેતાંમ્બર મૂર્તિપૂજાને તથા સ્થાનકવાસીને મિથ્યાત્વી કહેતાં અચકાતા નથી તેમજ શ્વે. મૂર્તિ પૂજા દિગંબરાને તથા સ્થાનકવાસીઓને મિથ્યાત્વી કહેતાં અચકાતા નથી. તેવી જ રીતે સ્થાનકવાસી પણુ શ્વેતાંબર શિખરને મિથ્યાત્વી કહેતાં અચકાતા
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
