________________
૧૭૮
જૈન ધર્મ અને એકતા
કેટલાક ‘ સુધારક ’ ગણાતા પણ આ યુગમાં નાખા વાડાને મેાષવામાં આનંદ માને છે એ ઓછા દુઃખની વાત નથી. એમાં માટે ભાગે ના દાંભિક્તાનુ જ સામ્રાજ્ય પ્રવર્તે છે,
જ્યાં વાડાબંધીમે તેાડવાની જરૂર છે ત્યાં સાવભૌમ સનાતન ભાથી જુદા વાડા નિર્માણ કરવા અગર તેને પાષણુ આપવાના પ્રયત્ન કરવા એ વ્યાજબી ગણાય કે ?—પાનાં ૧૨.
સચેલકત્વ અચેલકત્વ
નગ્નવાદ અને વવાદ એ અને એકાંતરૂપે સદાષ હાઈ અગ્રાહ્ય છે. મુક્તિ ન તેા નગ્નતા સાથે ધાયલી છે, ન અનગ્નતા સાથે. તેનુ ઉપાદાન તે આત્મ સમાધિ છે.
નગ્ન જ શ્રમણ કહેવાય અથવા અનગ્ન જ શ્રમણ કહેવાય એ અંતે માન્યતાઓ ભ્રમાત્મક છે.
નગ્ન અને અનગ્ન એ અને માર્ગો શ્વેતાંબર પ્રવચનમાં ઉપદેશાયલા છે. નગ્નને જ મુક્તિ લાભ માનવાનો આગ્રહ રાખવા ન ધરે. સિદ્ધ પંદર ભેદ સિગ્નલાભનું વર્ણન અહુ ઉપયુક્ત છે.—પાનુ ૩૧-૩૨
જૈન ધર્મની ભિન્ન ભિન્ન શાખા પ્રશાખાઓ નીકળવાનુ મુખ્ય કારણુ ક્રિયાભેદ છે. ક્રિયાબેને ચાળા ચાળા ચીકણા કરી જૈન ધર્મ ચાળણીએ ચળાતા આવ્યા છે અને ચળાઈ રહ્યો છે એ ઓછા દુઃખની વાત નથી. ક્રિયાભેદાની ચર્ચામાં મને કશું' વજુદ જેવું જણાતું નથી.
સ્ત્રીમાક્ષ, આચેલય, પ્રભુપૂજાવિધિ, અંગરચના, આવસ્યક ક્રિયાદિ, મૂર્તિપૂજા વગેરે વગેરે તથા ચાથ, પાંચમ, અધિક માસ, તિથિભેદ, ક્યાભેદ, એ વગેરે બાબતેને અંગે જૈન ધર્માંના મહાન સંધમાં સમયે સમયે જુદા જુદા ભાગલા પડતા આવ્યા છે. આ વિવાદાસ્પદ બાબત
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
